Definition von Intelligenz. Das Konzept der Intelligenz. Was ist Intelligenz?

Leider wird in vielen Werken der Begriff der Intelligenz als selbstverständlich angesehen und daher in keiner Weise definiert. In Fällen, in denen versucht wird, den Begriff der Intelligenz irgendwie zu definieren, beziehen sie sich normalerweise auf eine Art menschliches Verhalten: Kreativität, Denken, Zielsetzung usw.

Dies ist ein Fehler, da in einer solchen Situation zwei implizite Annahmen getroffen werden.

Erstens, Die Implikation ist, dass der Mensch immer intellektuell handelt. Zweitens dass ein bestimmtes System über Intelligenz verfügt, wenn es die Handlungen einer Person reproduziert.

Natürlich müssen beide Annahmen selbst bewiesen werden. Diese Annahmen basieren insbesondere auf dem Kriterium für das Vorhandensein von Intelligenz in einem bekannten Turing-Test.

Bei diesem Test wird das Vorhandensein von Intelligenz in einer Maschine bestätigt, wenn eine Person, die mit einer Maschine spricht, und eine reale Person durch schriftliche Nachrichten nicht feststellen kann, wer ihr Gesprächspartner ist. Wenn wir diesen Test analysieren, stellt sich heraus, dass dieser Ansatz einen Teufelskreis enthält.

Tatsächlich wird in diesem Test davon ausgegangen, dass der Fragesteller selbst zweifellos über Intelligenz verfügt, denn wenn wir eine Person mit einem niedrigen Entwicklungsstand nehmen, können Computerprogramme eine solche Person auch jetzt in die Irre führen.

Beispielsweise wurde das bekannte Eliza-Programm von vielen Menschen als ein System mit Intelligenz wahrgenommen.

Wenn wir anfangen, eine Person mit Intelligenz als Tester auszuwählen, wer hindert uns dann daran, diese Auswahl mit der gleichen Methode, durch schriftliche Nachrichten, durchzuführen, und dann wird sich herausstellen, dass wir eine Person für den Intelligenztest auswählen, die selbst das darf keine Intelligenz haben. Wenn wir zum Zeitpunkt der Auswahl die Maschine erneut am Test teilnehmen lassen, können wir bei offensichtlich unzureichenden Antworten nicht sagen, ob diese Maschine oder ein Mensch leicht verrückt ist.

Die einzige Möglichkeit, dies zu überprüfen, besteht darin, in den Raum zu gehen, in dem sich der Gesprächspartner befindet, und ihn einfach anzusehen!

Oder mit anderen Worten: Der Turing-Test kann wie folgt umformuliert werden: Ein System ist intelligent, wenn es einer Person ähnelt, die intelligent ist.

Beginnen wir mit einer beschreibenden Definition von Intelligenz:

Intelligenz- Dies ist eine Eigenschaft, die ein Mensch im Laufe der Evolution erworben hat und die ihn von Tieren unterscheidet.

Um jedoch zur praktischen Arbeit überzugehen, ist es notwendig, eine konstruktive Definition zu geben, also eine Definition, die für praktische Zwecke verwendet werden kann. Beispielsweise zur Bestimmung des Intelligenzniveaus von Menschen, Robotern, Computerprogrammen und etwaigen Mensch-Maschine-Systemen.

Daher ist eine konstruktive Definition von Intelligenz sehr wichtig.

Der Unterschied zwischen einem Menschen besteht darin, dass er die ganze Welt um ihn herum widerspiegelt, also auch sich selbst in der Welt und die Anreize, die sein Verhalten steuern. Die Spiegelung der eigenen Person im Menschen erfolgt in Form eines „Ich-Bildes“.

Folglich zielt sein Verhalten nicht nur auf die direkte Interaktion mit der äußeren Umgebung ab, sondern auch darauf, Anreize zu schaffen, die sein eigenes Verhalten in der Zukunft leiten. Der Mensch hat eine solche Art der Reflexion der umgebenden Welt erhalten, in der sich das reflektierende System selbst widerspiegelt.

Und es reflektiert nicht nur, sondern schafft Anreize zur Steuerung des eigenen Verhaltens. Wir nennen diese Eigenschaft des Systems Autostimulation.

Ziel der Autostimulation ist es, das eigene Verhalten zu steuern und nicht lediglich das Verhalten anderer Personen zu stimulieren. Damit eine Autostimulation stattfinden kann, muss das System sich selbst und einen gewünschten Zustand widerspiegeln.

Die bei der Autostimulation erzeugten Reize können die Eigenschaft einer verzögerten Wirkung haben, das heißt, sie werden vor ihrer unmittelbaren Verwendung erzeugt.

Die häufigsten Beispiele für solche vorgefertigten Anreize sind Veranstaltungsprogramme. Es handelt sich um Anreizmöglichkeiten, die sich auf die Teilnehmer dieser Veranstaltungen auswirken, aber nicht zum Zeitpunkt ihrer Entstehung, sondern viel später wirken. Andererseits kann eine Person auch einen direkt wirkenden Autostimulus erzeugen, indem sie sich beispielsweise sagt: "Ich muss es tun!"

Mit der Autostimulation können Sie Reize systematisch und schrittweise so verteilen, dass ein vorgegebenes Ziel erreicht wird.

Die häufigste Manifestation des Autostimulationsmechanismus ist die Persönlichkeit eines Menschen, also sein „Ich“. Die Struktur des „Ich“ ist immer ein äußerer Reiz in Bezug auf direkte Aktivität. Die Aufgabe dieser Struktur besteht darin, äußere Reize zu erzeugen, die dann das eigene Verhalten steuern. Beispiele:

• Aufrechterhaltung eines Geschäftsplans
• Machen Sie zur Erinnerung einen Knoten
• Einen Alarm einstellen
• Erinnern Sie mich bitte an etwas

Dabei kommt es zunächst zu einer AKTION (Reaktion), die dann zur Entstehung eines STIMULUS führt. Anstatt also direkt auf die aktuelle Situation zu reagieren, kann eine Person mit der Umsetzung eines vorsätzlichen und umfassend vorbereiteten Plans beginnen, der zum gewünschten Ziel führt. Es ist diese Eigenschaft, die einen Menschen von anderen Vertretern der Tierwelt unterscheidet. Jetzt können wir eine genaue Definition von Intelligenz geben.

Intelligenz ist die Eigenschaft des Systems, seine Ziele durch Selbststimulation zu erreichen.

von lat. intellectus – Verständnis, Wissen). In der Geschichte der Philosophie kommt der Begriff I. in Kap. arr. im Idealistischen Systeme zur Bezeichnung einer „reinen“, aktiven Denkkraft, die sich in ihrer Kreativität grundlegend unterscheidet. Charakter aus passiven sensorischen Formen der Erkenntnis. Diese Macht oder Fähigkeit wurde als ausschließend interpretiert. ein Merkmal, das ein rationales Wesen, eine Person, charakterisiert. Im Idealistischen In Systemen der Psychologie stand I. als besondere rationale Fähigkeit meist zwei anderen Kräften der Seele gegenüber – Gefühl und Wille. In der vormarxistischen Philosophie spielte das I.-Problem eine wichtige Rolle, da das Wesen und die Besonderheit des Menschen mit dem I.-Konzept verbunden waren. Dialektik Der Materialismus hebt I. nicht als erkenntnistheoretisch hervor. eine Kategorie, die sich vom Konzept des Denkens unterscheidet. Er bewies, dass das Denken keine ursprüngliche Fähigkeit der Seele ist, sondern eine Funktion des Gehirns, die durch die prägende Wirkung sozialer und beruflicher Tätigkeit auf den Menschen entstanden und entwickelt wurde. Im Lichte dieser Theorie wurden der Ursprung und die Entwicklung der Denkfähigkeit erklärt. Dadurch hat das Denken das Zeichen der Exklusivität verloren, die Krim wurde mit historischem, philosophischem und psychologischem Wissen ausgestattet. Tradition und To-ry spiegelten sich im Inhalt des Konzepts von I wider. Im Zuge der Überwindung des Idealistischen. Interpretationen des dialektischen Denkens. Der Materialismus hat tatsächlich aufgehört, den Begriff „Ich“ zu verwenden. als besonderes Konzept. Klassiker des Marxismus in der Philosophie. Werke zur Theorie und Geschichte des Erkennens und Denkens, der Begriff „Ich“. verwende nicht. Da dieses Wort in der marxistischen Literatur vorkommt, wird es als Synonym für den Begriff des Denkens verwendet. In anderem Griechisch. Philosophie, das Konzept von I. kommt dem Begriff ???? am nächsten (siehe Nous), im Idealistischen. Interpretationen von Platon und einigen nachfolgenden Philosophen. Laut Platon ist Nous das, was den Menschen auszeichnet. Seele von einem Tier. Platon unterscheidet in der menschlichen Seele eine intellektuelle Fähigkeit, die auf den begrifflichen Inhalt der Dinge (die sie in Ideen einbeziehen) und die Sinneswahrnehmung abzielt. Nus (I.) ist laut Platon kreativ. Der Anfang ist überindividueller Natur und führt eine Person in die Gottheiten ein. die Welt. Diese Ansicht wird im Prinzip von Aristoteles geteilt, der bei der Interpretation der Quelle und Natur des begrifflichen Inhalts der Dinge mit Platon nicht übereinstimmt. Letztere entsprechen in der Philosophie des Aristoteles Formen, die vom „passiven“ Ich wahrgenommen werden (???? ?????????). Dieses Ich ist vergänglich, sterblich. Aber menschlich. die Seele zeichnet sich auch durch ein „aktives“ Ich aus. (???? ?????????) – die spirituelle Kraft der Formenumsetzung, die Denkkraft, die Verwirklichung der Gedanken des „Passiven“ ICH. (Siehe „Über die Seele“ III, 5). Diese aktualisierenden Eigenschaften des „aktiven“ Ich nähern es der Entelechie und sind daher absolut gesehen die Definition Gottes. „Aktiv“ I. – der dauerhafte, unsterbliche Anfang des Menschen. Seelen. In den Konzepten von I. offenbaren Platon und Aristoteles ein idealistisch falsches Verständnis davon, dass das Ideal als Widerspiegelung des Allgemeinen nicht das Ergebnis der Kontemplation, sondern spezifisch menschlich ist. Aktivitäten. Daher ist I. für sie eine Kraft, die eine Person definiert. Platon und Aristoteles betrachteten die Macht des Wissens als die Macht der Schöpfung und formulierten die Grundlage des Idealistischen. Verständnis von I., dessen Einfluss in der gesamten Entwicklung des Idealismus spürbar ist. Im Neuplatonismus und Gnostizismus wurde das platonische Konzept von I. im Mystischen interpretiert. der Geist der Emanationslehre, in der I. als die erste Stufe des Abstiegs (Abflusses) der Welt von einem einzigen, „unaussprechlichen“ Anfang betrachtet wurde. I. ist das Zentrum der Supersinne. Ideen - die aktiven Kräfte des "wahren Seins" (Plotin, Vasilides). Im mittleren Alter. Philosophie, der Begriff von I. nimmt einen der Mittelpunkte ein. setzt. Dies liegt daran, dass das Idealistische die Lehre von der schöpferischen Kraft des Geistes in der Kirche. Philosophie erhält das Wörtliche, Theologische. Deutung. Der Begriff I. in der Philosophie des Mittelalters durchläuft drei Entwicklungsstufen. Bei den Arabern (Ibn Sina, Ibn Roshd) und in der frühen Scholastik (John Scot Eriugena, Anselm von Canterbury) wird das Konzept von I. unter dem deutlichen Einfluss des Neuplatonischen aufgebaut. Lehren über die Emanation von Gottheiten. I. zur Welt der Dinge. Die Blütezeit der Scholastik (12.-13. Jahrhundert) ist geprägt von einer Ablehnung der Emanationstheorie und einem Appell an die theologisch interpretierte Formlehre des Aristoteles als Entelechie. Darin offenbart sich der Wunsch, die Bedeutung von I. im Wissen einzuschränken und dem Glauben, der Offenbarung unterzuordnen. Also schon Vertreter des Mystikers. Strömungen im Katholizismus Bernhard von Clairvaux und Hugo von Saint-Victor stellten Wissen durch I. Wissen durch Offenbarung als niedrigere und höhere Arten von Wissen gegenüber. In den Ansichten von Guillaume von der Auvergne (gest. 1249), Albert von Bolstedt und Thomas von Aquin verwandelt sich I. von Anfang an in die Fähigkeit der menschlichen Seele, nämlich in das Bild Gottes in der Seele. Die Ursprünglichkeit des Mittelalters. Der Realismus in der Interpretation des Thomas von Aquin liegt darin, dass das Allgemeine als solches, als „Wahrheit in Gott“, zwar als primäre, erste Realität anerkannt wird, ich es aber nicht direkt, sondern durch die Erkenntnis des Allgemeinen erkennt (spezifische Konzepte, Formen) in Dingen. Dadurch kann ich zur diskursiven (rationalen) Erkenntnis übergehen. Schließlich kam die Spätscholastik im Allgemeinen dazu, die Realität allgemeiner Konzepte zu leugnen, und begann daher, I. zu berücksichtigen. schon nur als Passiv erkennen. Eigentum der Seele (John Duns Scotus). Daher wurde I. als Organ der Gotteserkenntnis, die ganz dem Glauben überlassen blieb, völlig ausgeschlossen. In der Philosophie der Renaissance und Neuzeit war die Frage nach dem Wesen des I. ein Bereich, in dem sich aus dem Mittelalter entlehnte Ideen am längsten hielten. Philosophie. Nikolaus von Kues betrachtete I. als die höchste spirituelle Kraft, die bis ins Übersinnliche vordringt. Wahrheiten und die Einheit der Gegensätze sah J. Bruno „das erste Ich“. in der Idee von „Alles“. Sogar der Vorfahre des modernen Materialismus, F. Bacon, I. besitzt die Kraft einer rationalen Seele, die im Gegensatz zur sinnlichen Seele nicht Gegenstand der Wissenschaft sein kann. Wissen, sondern gehört zum Bereich der Theologie, obwohl die Wissenschaft I. in vollem Umfang als wissenschaftliches Werkzeug nutzt. Wissen. Gassendi unterscheidet auch zwischen den Sinnen. und eine rationale Seele und betrachtet I. als die Fähigkeit der letzteren, Abstraktionen zu bilden. Überwindung dieses Mittelalters. Einflüsse, die mit dem typischen Bürgertum verbunden sind. Philosophie 17.–18. Jahrhundert eine radikale Änderung der Methodik. Mitte: gegensätzlicher Theozentriker. Methode der Scholastik des Anthropozentrismus in der Erkenntnistheorie. Deutlich zum Ausdruck kommt dies in dem in der Philosophie der Neuzeit vorherrschenden Konzept von I. als „natürlichem Licht“ (Lumen naturalis), wonach I. die natürliche Fähigkeit des Menschen ist, das Wesen der Dinge zu erfassen, die ein angeborenes Werkzeug ist des Wissens. Dieses Konzept kommt im Rationalismus des 17. Jahrhunderts, insbesondere bei Spinoza, sehr deutlich zum Ausdruck. Spinoza versteht den Menschen als ein „denkendes Ding“, das seiner Natur nach in Bezug auf zwei Naturattribute (ansonsten Gott, Substanz) abgeleitet ist – Ausdehnung (Körper) und Denken (Seele, Geist). Die Einheit von Körper und Seele beruht auf der Einheit der Natur. Da der Geist also nicht übersinnlich ist. die Fähigkeit des Individuums, oder ein besonderer immaterieller Geist, die Konzepte von Vernunft und Ich. in Spinozas Philosophie fallen zusammen. I. hat von Natur aus Ideen. So wie Menschen mit Hilfe natürlicher Fähigkeiten (die sozusagen natürliche Werkzeuge sind) perfektere Arbeitswerkzeuge schaffen, „... so schafft der Geist durch seine natürliche Kraft geistige Werkzeuge für sich selbst ... aus wodurch es andere Kräfte für andere Geisteswerke erwirbt ...“ (B. Spinoza, Abhandlung über die Verbesserung des Geistes ..., andere Übersetzung: „Abhandlung über die Reinigung des Intellekts“, lateinisch: „Tractatus de intellectus emendatione ", siehe Ausgewählte Werke, Bd. 1, M., 1957, S. 329). Spinoza betrachtet auch Gefühle, Willen, Wünsche, Liebe – im Allgemeinen die gesamte Welt der Affekte – als abgeleitet von Ich. In der wahren Erkenntnis gelten Definitionen wie Ich. , und Gefühle. Instinkte und moralische Gefühle. Diese Einheit von Wissen und Moral drückt Spinoza im Konzept der „intellektuellen Liebe zu Gott“ (amor dei intellectualis) aus. Obwohl sich die Rationalisten in der Frage nach der Natur des Wissens in Idealisten (Descartes, Leibniz) und Materialisten (Spinoza, De Roy) spalteten, waren sie sich dennoch in der Interpretation von Intelligenz als einer angeborenen natürlichen Fähigkeit des Menschen einig. Diese Idee war auch ein Konvergenzpunkt in der grundlegenden Wissenstheorie. Streit zwischen Rationalismus und Sensationsgier im 17. und 18. Jahrhundert. Rationalisten erkannten die höchste Form des Wissens des sogenannten. intellektuelle Intuition, während die Sensualisten die Quelle des Wissens der Empfindung betrachteten. Allerdings wird es bereits bei Hobbes I. als „natürliches Licht“ betrachtet. Locke, der zum Klassiker gehört. Formel des Sensationalismus „nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu“ („Es gibt nichts im Geist, was vorher nicht in Empfindungen gewesen wäre“), sah er in I. eine besondere Fähigkeit, Ideen zu assoziieren, die passiv ist in der Wahrnehmung einfacher Ideen und aktiv als besondere Fähigkeit, wenn sie verglichen, kombiniert, abstrahiert und verglichen werden, dank derer laut Locke komplexe Ideen entstehen. Bei Hume war diese Idee durchweg idealistisch. Abschluss: I. isoliert von Gefühlen. Erfahrung und ist nur auf die Beziehungen von Ideen gerichtet. Es war die Frage nach der Natur von I., die sowohl beim Rationalisten Descartes als auch beim Sensualisten Locke zum Ausgangspunkt der Abweichung vom Materialismus wurde. Konsequent materialistisch. Sensationslust ist nur den Franzosen eigen. Materialisten des 18. Jahrhunderts Daher verwenden sie nicht den mit Idealismus belasteten Begriff I. Belastung, sondern rede lieber über den Geist, das Denken. Kant lehnte die Formulierung der Frage sowohl der Rationalisten als auch der Sensualisten nach I. als Fähigkeit der Erkenntnis grundsätzlich ab. Denn nach Kant ist Vernunft nicht die Fähigkeit, die Welt zu erkennen, sondern nur eine Form der Logik. Organisation der Sinne. Erfahrung, objektives Wissen über die Welt ist nicht verfügbar. Solches Wissen, mit t. sp. Kant hätte Kreativität. gewaltsam. Kant nennt es intellektuelle Intuition oder intellectus archetypus (siehe Kritik der Urteilskraft, St. Petersburg, 1898, § 77, S. 301). Dieses Ich ist das Erkenntnisorgan der Dinge an sich. Vorausgesetzt, dass ihr objektives Wissen, d.h. Die Schöpfung ist nur für ein „allwissendes Wesen“ möglich und daher nur dem universellen Ich innewohnend. Kant hält es für möglich, dass ein Mensch im „moralischen Bewusstsein“ ein privates Ich besitzt – die Grundlage des Glaubens an Gott und teleologisch. Verständnis der Welt. Die Überwindung des Kantschen Dings an sich bei den klassischen Philosophen. Deutsch Der Idealismus folgte dem Weg der idealistischen Entwicklung. Dialektik. Im subjektiv-idealistischen Fichtes Philosophie erzeugt das „Ich“ selbst (die Tätigkeit des Denkens) den Gegenstand des Denkens, d.h. was Kant das Ding an sich nannte. Dieser Akt, den Fichte Tathandlung nennt, ist geistige Betrachtung. Schelling verstand die intellektuelle Intuition als ein besonderes Erkenntnisorgan (charakteristisch nur für einen Philosophen oder ein künstlerisches Genie), das direkt ist. Betrachtung des Ich des Subjekts als Einheit von Gegensätzen. Die von Schelling entwickelte Philosophie der Identität von Subjekt und Objekt führte ihn schließlich zum Irrationalismus. Verständnis von I. als mythologisierende Kraft der Offenbarung. Für Hegel I. ist (Intelligentsia) ein Moment der Entwicklung des Geistes. In der Hegelschen Theorie des Geistes und seines konstituierenden Teils – I. – wird Schellings Irrationalismus überwunden. Interpretation der Dialektik. Vorstellungen von der Einheit (Identität) von Subjekt und Objekt. Hegel gelang es, eine wichtige Dialektik zu entdecken, indem er die Dialektik als die Bewegung des Objekts selbst betrachtete. theoretische Merkmale. Das Denken, das er „Intelligenz“ nannte, betrachtet in der „Philosophie des Geistes“ als integralen Bestandteil des subjektiven Geistes, nämlich als „theoretischen Geist“. Da für Hegel der Geist die Realität ist, unterscheidet er zwischen dem Bewusstsein, für das das Objekt äußerlich bleibt, und der Intelligenz, die die „Vernünftigkeit“ des Objekts begreift und „... auf diese Weise gleichzeitig die Subjektivität in die Form verwandelt.“ der objektiven Angemessenheit“ (Soch., Bd. 3, M., 1956, S. 242). In dieser Transformation wird das Wissen aus dem Formalen konkret und damit das Wissen um die Wahrheit. So entwickelte Hegel das Idealistische. die Dialektik des Aufstiegs vom Abstrakten zum Konkreten. Dieses Verständnis der Dialektik des Wissens führte ihn auch zu der Schlussfolgerung, dass die Intelligenz durch das Subjektive, Theoretische begrenzt ist. Geist, der auf dem Weg zur Wahrheit in die Objektivität, in die Praxis geht: in Formen des gesellschaftlichen Lebens, To-Rye sind Formen des objektiven Geistes. So stellte Hegel in seiner Theorie des Geistes die Dialektik in einer idealistisch pervertierten Form dar. theoretisches Verhältnis. Wissen (Intelligenz) und Praxis. Die weitere Entwicklung des Bürgertums. Konzepte und. führt nicht nur die Hegelsche Dialektik nicht fort, sondern ist auch von deutlichen Anzeichen einer Verschlechterung gekennzeichnet. Im Grunde geht es um zwei Richtungen: irrationalistisch. und voluntaristisch (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt usw.) und biologisierend, wobei I. nur als biologisch betrachtet wird. Funktion (Spencer, Pragmatismus). Bei allen äußerlichen Unterschieden zwischen diesen Konzepten zeichnen sich beide durch eine subjektivistische Interpretation von I. aus, die die dahinterstehende Reflexionsfunktion leugnet und sie als eine bestimmte besondere Anpassungsfähigkeit betrachtet. Als Problem der experimentellen Psychologie wurde I. erst Ende des 19. Jahrhunderts gestellt. Ebbinghaus (siehe „Zeitschrift für Psychologie“, 1897, XIII, S. 401). Am Anfang. 20. Jahrhundert Französisch Die Psychologen Binet und Simon schlugen vor, den Grad der Intelligenz zu bestimmen. Hochbegabung durch besondere Mengentests. Weise (Definition des sogenannten IQ - Intelligenzquotienten). Ihre Arbeiten legten den Grundstein für die bis heute in der bürgerlichen Psychologie weit verbreitete pragmatistische Interpretation von I. als Konzept einer solchen Fähigkeit eines Menschen, die vom kulturellen Niveau des Einzelnen abhängt und zu seinem Erfolg beiträgt im Leben. Besonders große Sympathie und Verbreitung dieser Richtung in der Studie von I. erhielt in den Vereinigten Staaten. Thorndike beispielsweise definierte I. aus der Sicht des Behaviorismus als die Fähigkeit, gut mit t. sp zu reagieren. Wahrheit. Spearman schlug eine Theorie der „zwei Faktoren“ vor, in der er I. einerseits als eine bestimmte allgemeine (allgemeine) Energie der Großhirnrinde und andererseits als eine Art besondere (spezielle) Form charakterisierte diese Energie zu offenbaren, ausgedrückt in der Form von k.-l. geistige Begabung. Auf dieser Grundlage wurde das System der Statistik entwickelt Die Verarbeitung von Umfragedaten mithilfe von Tests hat zu vielen Methodenmodifikationen geführt (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone und andere, siehe J. P. Guilford, The structure of intellect, „Psychol. Bull.“, 1956, Vers 53 , Nr. 4), auf dem die moderne. Theorie und Forschungsmethode I. in App. Psychologie - Faktorenanalyse. Claparede, Stern und andere definierten I. als geistig. die Fähigkeit, sich (biologischer Natur) an neue Bedingungen anzupassen. Für Bühler und Kohler ist diese Definition zu weit gefasst und lässt das Spezifische nicht erkennen. Merkmale von I. - Strukturierung der Situation. Sie definieren I. als ein „unerwartetes Verstehen“ („Aha“-Erlebnis), das plötzlich etwas Logisches einführt. Struktur in einer Situation, die eine Entscheidung des Subjekts erfordert. Lösungen (siehe Insight). Piaget, der die ursprüngliche Theorie von I. aufgestellt hat, betrachtet I. im Zusammenhang mit dem Problem der Anpassung. Letzteres interpretiert er jedoch als einen sich ständig erneuernden Prozess, der durch ein Ungleichgewicht zwischen dem Organismus und der Umwelt verursacht wird. Die Natur von I. ist laut Piaget zweifach – biologisch und logisch. Es ist die höchste Form der spirituellen Anpassung an die Umwelt, sofern sie das Unmittelbare überwindet. und sofortige Anpassungen durch die Organisation stabiler Räume. und Zeit logisch Strukturen. Seiner Zusammensetzung nach ist I. als strukturierende Aktivität ein System lebenswichtiger, aktiver Vorgänge. In diesem Konzept I., in das entwickelte System der Psychologie einbezogen. , logisch und erkenntnistheoretisch. Piagets Ansichten, osn. Der Nachteil liegt in der biologischen Interpretation des Subjekts (der Person) und seiner Aktivitäten im Allgemeinen. Plan, wodurch die Psyche nur mit immanenten Eigenschaften ausgestattet wird, und I. erweist sich dementsprechend als ein durch die Ontogenese des Individuums bestimmtes Konzept. In der Zoopsychologie wird I. (oder „manuelles Denken“) höherer Tiere als ein solches zugängliches CH verstanden. arr. Reaktionsaffen, die sich durch die Plötzlichkeit der Lösung eines Problems, die Leichtigkeit der Reproduktion einer einmal gefundenen Lösung, deren Übertragung auf eine etwas andere Situation als die ursprüngliche und schließlich die Fähigkeit auszeichnen, „zweiphasige“ Probleme zu lösen (einschließlich unter Verwendung von „Werkzeugen“). Die Definition dieser Fähigkeiten von Tieren durch den Begriff I. wird damit begründet, dass sie tatsächlich Zeichen enthalten, die Merkmale der Kontinuität in der Phylogenie zwischen der Psyche der Tiere und dem menschlichen Denken unterscheiden. Bei den Eulen Psychologie, das Konzept von I. wird von Ch. verwendet. arr. in der Theorie des Individuumstypologischen. Merkmale der Persönlichkeitsentwicklung (siehe B. M. Teplov, The Mind of a Commander, im Buch: „Problems of Individual Differences“, 1961, S. 252–343). Zündete.: Mayman E., Intelligenz und Wille, trans. 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Aufgrund der Tatsache, dass derzeit verschiedene Technologien aktiv weiterentwickelt werden, lohnt es sich in diesem Testbericht, darüber zu sprechen, was Intelligenz ist.

Es ist unwahrscheinlich, dass jemand anderen sagen kann, dass er intellektuell nicht ausreichend entwickelt ist. Stimmen Sie zu, dass wir uns alle für schlau halten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass kein Interesse an diesem Thema besteht. Im Gegenteil, es besteht Interesse, und viele wollen, wenn sie nicht versuchen, Intelligenz zu entwickeln, sie zumindest so lange wie möglich behalten.

Was verbirgt sich unter diesem Begriff?

Dieses Wort bezieht sich also auf die Gesamtheit einiger menschlicher Fähigkeiten, dank derer es möglich wird, intelligent zu denken, Informationen zu verarbeiten, sich vielfältiges Wissen anzueignen und es in einem praktischen Bereich anzuwenden. Das ist Intelligenz. Die Definition eines solchen Plans scheint jedem von uns klar zu sein, aber aus irgendeinem Grund ist es nicht einfach, ihn zu beschreiben.

Wichtige Zutaten

Welche Prozesse sind enthalten? Die Entwicklung der Intelligenz hängt in größerem Maße von dem Moment ab, in dem eine Person geboren wird, und beginnt damit. Denken Sie daran, dass kognitive Prozesse Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken und Vorstellungskraft umfassen. In dieser Kette ist es wichtig zu bedenken, dass viel von der Aufmerksamkeit abhängt. Seine Abwesenheit wird es einer Person nicht ermöglichen, wahrzunehmen, zu denken und sich zu erinnern.

Wenn wir über Gedächtnis, Aufmerksamkeit und Wahrnehmung sprechen, dann entwickeln sie sich in konstanten Wellen, die sich dann beschleunigen und dann verlangsamen. Es hängt davon ab, wie aktiv die Person sie nutzt. Hier erfahren Sie einige Details zur Entwicklung der menschlichen Intelligenz. Indem wir unser Gedächtnis und unsere Aufmerksamkeit ständig belasten, während wir Ketten logischer Schlussfolgerungen aufbauen, immer neue Empfindungen anziehen und unsere Wahrnehmungszonen erweitern, halten wir so unsere geistigen Fähigkeiten und unseren Intellekt in einem aktiven Zustand.

Eine der auffälligsten Komponenten, die bei der Beantwortung der Frage helfen kann, was menschliche Intelligenz ist, ist das Bewusstsein. Angenommen, es gibt eine talentierte Person, die es geschafft hat, sich in einem bestimmten Bereich als Profi zu verwirklichen. Diese Person versteht und weiß viel in seinem Fachgebiet. Aber gleichzeitig ist er vielleicht auf einem anderen Gebiet nicht so gut informiert, aber niemand wird ihn als nicht-intellektuellen Menschen bezeichnen. Wenn Sie sich an Sherlock Holmes erinnern, wusste er nicht einmal, dass sich die Erde um die Sonne bewegt.

Deshalb ist es unsere Pflicht als Mensch, unser Bewusstsein ständig zu erweitern, Neues zu lernen. Wir müssen Interesse an verschiedenen Tätigkeitsbereichen zeigen. Dann wird unser Geist nicht aufhören, sich weiterzuentwickeln, und wir werden zu Menschen mit einem hohen Maß an Intelligenz. Am Ende der Betrachtung dieses Aspekts des Geistes kann einer der Aussprüche von Sokrates zitiert werden: „Ich weiß, dass ich nichts weiß.“

in Entwicklung

Jeder der oben genannten Prozesse bestimmt in gewisser Weise, was Intelligenz ist. Es muss sich notwendigerweise bis zu dem einen oder anderen Grad entwickeln, und zu bestimmten Zeiten schreitet der Erkenntnisprozess sehr schnell voran und ein Mensch macht einen großen Durchbruch in seiner Entwicklung. Psychologen nennen das

Für Babys sorgt ein solcher Idiot für Empfindungen. Kinder hören zu und untersuchen sorgfältig den Raum um sie herum, berühren Gegenstände und versuchen, alles zu schmecken, was sie sehen. Dadurch entwickelt das Kind die allerersten Erfahrungen und es bildet sich Grundwissen.

Für die Fantasie wird es eine sensible Zeit sein. Sicherlich ist vielen aufgefallen, dass Kinder im Alter von 5 bis 6 Jahren ziemlich stark und viel über verschiedene Themen phantasieren. Und alle Denkprozesse werden im Schulalter intensiv entwickelt.

Der Geist der Kinder

Es gibt auch eine überraschende Tatsache, die viele Väter nicht hören wollen. Die Intelligenz des Kindes wird von der Mutter auf ihn übertragen, da das Intelligenzgen vom X-Chromosom stammt. Dies sagt uns, dass in der Ehe kluge Kinder und eine intellektuell entwickelte Frau geboren werden sollten.

Aber natürlich geht es nicht nur um Gene. Es gibt noch andere Faktoren, die den Grad der Intelligenz bestimmen. Zum Beispiel die Umgebung, in der sich das Kind aufhält, Bildung und ganz am Anfang die Anregung seiner Aktivität.

Die gute Nachricht ist, dass diese Faktoren veränderbar sind und keine Vererbung beinhalten. Daraus folgt, dass man, selbst wenn man nicht über die „notwendigen“ Gene verfügt, auf die modifizierbaren Entwicklungsfaktoren achten kann. Vielleicht können sie Ihnen helfen, die Intelligenz Ihres Kindes zu entwickeln.

Um die Frage, was Intelligenz ist, vollständig zu beantworten, müssen Sie ihre Haupttypen berücksichtigen. Wir begegnen ihnen im Alltag, wir hören die Namen oft und in diesem Artikel werden wir versuchen, einige davon zu verstehen.

Emotionaler Intellekt

Was ist Dieser Begriff bezieht sich auf die Fähigkeit, Dinge auf konstruktive und positive Weise zu verstehen, zu definieren, zu nutzen, um Stress abzubauen, effektiv mit der Umwelt zu kommunizieren, sich in andere hineinzuversetzen und ständig Schwierigkeiten und Konflikte zu überwinden. Diese Intelligenz hat Auswirkungen auf verschiedene Aspekte des Alltagslebens. Zum Beispiel, wie Sie sich mit anderen Menschen verhalten oder mit ihnen interagieren.

Mit hoher emotionaler Intelligenz können Sie Ihren eigenen Zustand und den Zustand anderer Menschen erkennen, anhand dieser Daten mit ihnen interagieren und sie so für sich gewinnen. Sie können diese Fähigkeit auch nutzen, um gesunde Beziehungen zu Menschen aufzubauen, Erfolg bei der Arbeit zu erzielen und einfach eine positivere Einstellung gegenüber anderen zu haben.

Schaffung künstlicher Intelligenz

Es ist erwähnenswert, was künstliche Intelligenz ist. Die allerersten ihm gewidmeten Werke erschienen unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg, und der Begriff selbst erlangte 1956 Berühmtheit. Künstliche Intelligenz wird in ihrer Bedeutung mit der Molekularbiologie gleichgesetzt. Und doch: Was ist künstliche Intelligenz? Dies ist eine Richtung in der Wissenschaft, die zu dem Zeitpunkt entstand, als mit der Entwicklung von Computern (wie sie früher als „intelligente Maschinen“ bezeichnet wurden) und Computerprogrammen begann. Künstliche Intelligenz ist nicht dem Menschen inhärent, sondern Maschinen. Nun hört man einen Satz dieser Art sehr oft beim Kauf von Dingen wie einem Auto, Smartphones usw.

Was ist soziale Intelligenz?

Überlegen Sie, was soziale Intelligenz ist. Seine Fähigkeit liegt im richtigen Verständnis des menschlichen Verhaltens. Es ist für die effektivste Kommunikation und erfolgreiche Anpassung in der Gesellschaft erforderlich. Das Studium dieser Intelligenz wird von Spezialisten auf dem Gebiet der Psychologie durchgeführt.

Praktische Aspekte des Geistes

Wenn wir uns überlegen, was Intelligenz in der Psychologie ist, wird ihr Zusammenhang mit dem Management offensichtlich. Dies wird auch praktische Intelligenz genannt. Er war lange Zeit außerhalb der Forschungszone, weil er als zu aggressiver, minderwertiger und einfacher Typ galt, der keine Aufmerksamkeit verdiente. Die Schwierigkeit seiner Untersuchung liegt darin, dass alle damit verbundenen Experimente nicht im Labor durchgeführt werden können und unter natürlichen Bedingungen analysiert werden müssen. Die praktische Intelligenz übertrifft die theoretische Intelligenz in vielen Bereichen, weist jedoch einige einzigartige Merkmale auf.

„Die Windungen zu bewegen“ oder zu denken, ist eine weitere Aufgabe unseres Geistes. In unserer Zeit der Informationstechnologie sind wir immer mit einem riesigen Informationsfluss konfrontiert. Die heutige Technologie hat uns neue Aktivitäten und ungewohnte technische Mittel beschert. Scheuen Sie sich daher nicht, alle technischen Innovationen zu studieren und sich ständig über deren Markteintritt im Klaren zu sein. Wenn Sie danach streben, den Intellekt zu entwickeln, sollten Sie sich unter keinen Umständen in einer begrenzten Umgebung bereits beherrschter Geräte und Materialien einschließen.

Verbale Intelligenz

Was ist verbale Intelligenz? Dies ist die Fähigkeit, Sprachurteile zu analysieren und zu synthetisieren, sich mit der Bedeutung von Wörtern zu befassen und über eine reichhaltige semantische und konzeptionelle Grundlage zu verfügen. Mittlerweile interessieren sich viele Menschen für das Erlernen von Fremdsprachen. Dies ist eine großartige Möglichkeit, Ihr Gedächtnis zu verbessern.

Hier gibt es Erinnerung, Auswendiglernen und Erkennen. Das Gedächtnis verfügt über genau diese Reproduktionsprozesse. Wenn sie also ständig funktionsfähig sind, verschwindet der Effekt des Vergessens praktisch. Das Erlernen von Sprachen trägt zur Entwicklung der verbalen Intelligenz bei, insbesondere der Fähigkeit, mit verbalem Material umzugehen.

Wie können Sie Ihren Geist entwickeln?

Es lohnt sich, der Fantasie genauso viel freien Lauf zu lassen wie in der Kindheit. Vielleicht haben Sie ein Talent zum Schreiben, das gerade schlummert und noch nicht erwacht ist. Schreiben Sie ein paar Geschichten oder Gedichte. Fantasieren Sie über Ihre Zukunftspläne, aber Sie sollten sich nicht auf einen bestimmten Rahmen beschränken. Es wird auch nützlich sein, mit Kindern zu kommunizieren, da die Erfahrung in Fantasien sofort wiederhergestellt wird. Zweifellos können Kinder als die besten Lehrer auf dem Gebiet der Vorstellungskraft bezeichnet werden.

Die Wahrnehmung kann sich nur entwickeln, wenn Sie mehrere Kanäle nutzen: auditiv, taktil, geschmacklich, olfaktorisch und visuell. Wenn Sie alle Rezeptoren nutzen, wird die Wahrnehmung und das Auswendiglernen der Welt um Sie herum sehr einfach und interessant sein. Deshalb bringt Reisen tolle Eindrücke mit sich. Tag für Tag merken sich Reisende viele verschiedene Details, die sie ihren Enkeln erzählen können. Und das alles aufgrund der Tatsache, dass wir auf Reisen alles mit weit geöffneten Augen betrachten, neuen Geräuschen lauschen, die Düfte unbekannter Gebiete einatmen und unglaublich viele neue Empfindungen erleben.

Aber auch ohne Reisen können Sie Ihre Wahrnehmungskanäle auf einfache und kostengünstige Weise aktivieren. Dies ist ein Ausflug zu einer angenehmen Massage, ein einfacher Abendspaziergang im Park, der Besuch verschiedener Kunstausstellungen und regelmäßige Bewegung. Auch wenn Sie jede Woche neue Gerichte zubereiten, können Sie die Entwicklung Ihrer Wahrnehmung positiv beeinflussen.

Zauberliste zur lebenslangen Entwicklung der Intelligenz

1. Erhöhen Sie Ihr Bewusstsein für etwas so oft wie möglich: Beobachten, staunen, lernen.

2. Nutzen Sie Ihr Gedächtnis so weit wie möglich: Studieren Sie Gedichte und Geschichten, merken Sie sich neue Wörter und seien Sie offen für das Erlernen neuer Sprachen.

3. Laden Sie Ihre Denkprozesse ständig hoch: Analysieren Sie, fassen Sie Informationen zusammen, lösen Sie Probleme, finden Sie Ursache-Wirkungs-Beziehungen in allem, was interessant ist.

4. Öffnen Sie sich für neue Technologien: Studieren Sie die neuesten technischen Mittel, die Möglichkeiten des Internets und wie Sie sich darin umsetzen können.

5. Schenken Sie sich selbst neue Eindrücke: Spaziergänge bei Tag und Nacht, sportliche Aktivitäten, neue, noch unerforschte Gerichte, Reisen. All das kann helfen.

Intelligenz Allgemeine geistige Fähigkeit, Schwierigkeiten in neuen Situationen zu überwinden.

Kurzes erklärendes psychologisches und psychiatrisches Wörterbuch. Ed. igisheva. 2008 .

Intelligenz

(von lat. intellectus – Verstehen, Verstehen, Begreifen) – eine relativ stabile Struktur der geistigen Fähigkeiten des Individuums. In einer Reihe psychologischer Konzepte wird I. mit einem System mentaler Operationen, mit einem Stil und einer Strategie zur Problemlösung, mit der Wirksamkeit einer individuellen Herangehensweise an eine Situation, die kognitive Aktivität erfordert, identifiziert kognitiven Stil und andere. In der modernen westlichen Psychologie ist das Verständnis von I. als biopsychische Anpassung an die tatsächlichen Lebensumstände am weitesten verbreitet (V. Stern, J. Piaget und andere). Vertreter versuchten, die produktiven kreativen Komponenten von I. zu untersuchen Gestaltpsychologie(M. Wertheimer, W. Köhler), der den Begriff der Einsicht entwickelt hat. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. Die französischen Psychologen A. Binet und T. Simon schlugen vor, den Grad der geistigen Begabung durch spezielle Tests zu bestimmen (siehe). Ihre Arbeit legte den Grundstein für die bis heute weit verbreitete pragmatische Interpretation von I. als Fähigkeit, entsprechende Aufgaben zu bewältigen, effektiv in das soziokulturelle Leben eingebunden zu werden und sich erfolgreich anzupassen. Gleichzeitig wird die Vorstellung vertreten, dass Grundstrukturen des I. unabhängig von kulturellen Einflüssen existieren. Um die Methode zur Diagnose von A. (siehe) zu verbessern, wurden (normalerweise mit Hilfe von Faktorenanalyse) verschiedene Studien zu seiner Struktur. Gleichzeitig unterscheiden verschiedene Autoren eine unterschiedliche Anzahl grundlegender „Faktoren von I.“: von 1–2 bis 120. Eine solche Fragmentierung von I. in viele Komponenten erschwert das Verständnis seiner Integrität. Die Innenpsychologie geht vom Prinzip der Einheit des Ichs, seiner Verbindung mit der Persönlichkeit, aus. Der Untersuchung der Beziehung zwischen praktischem und theoretischem I. und ihrer Abhängigkeit von den emotionalen und willentlichen Merkmalen des Einzelnen wird große Aufmerksamkeit gewidmet. Die sinnvolle Definition des Ich selbst und die Merkmale der Instrumente zu seiner Messung hängen von der Art der entsprechenden gesellschaftlich bedeutsamen Tätigkeit der Sphäre des Individuums (Produktion, Politik etc.) ab. Im Zusammenhang mit dem Erfolg der wissenschaftlichen und technologischen Revolution – der Entwicklung der Kybernetik, Informationstheorie, Computertechnologie – wird der Begriff „ künstlich I.". IN vergleichende Psychologie I. Tiere werden untersucht.

Kurzes psychologisches Wörterbuch. - Rostow am Don: PHOENIX. L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Intelligenz

Dieser Begriff ist recht heterogen definiert, bezieht sich aber allgemein auf individuelle Merkmale im Zusammenhang mit der kognitiven Sphäre, vor allem mit Denken, Gedächtnis, Wahrnehmung, Aufmerksamkeit usw. Ein gewisser Entwicklungsstand der geistigen Aktivität des Individuums wird vorausgesetzt, Bereitstellung der Möglichkeit, sich immer mehr neues Wissen anzueignen und es im Laufe des Lebens effektiv einzusetzen, - die Fähigkeit, den Erkenntnisprozess durchzuführen und Probleme effektiv zu lösen, insbesondere - bei der Bewältigung eines neuen Spektrums von Lebensaufgaben. Intelligenz ist eine relativ stabile Struktur der geistigen Fähigkeiten eines Individuums. In einer Reihe psychologischer Konzepte wird Folgendes identifiziert:

1 ) mit einem System mentaler Operationen;

2 ) mit Stil und Problemlösungsstrategie;

3 ) mit der Wirksamkeit einer individuellen Herangehensweise an eine Situation, die kognitive Aktivität erfordert;

4 ) mit einem kognitiven Stil usw.

Es gibt eine Reihe grundsätzlich unterschiedlicher Interpretationen von Intelligenz:

1 ) Im strukturgenetischen Ansatz von J. Piaget wird Intellekt als höchste, durch Universalität gekennzeichnete Möglichkeit des Ausgleichs des Subjekts mit der Umwelt interpretiert;

2 ) Im kognitivistischen Ansatz wird Intelligenz als eine Reihe kognitiver Operationen betrachtet;

3 ) Mit einem faktorenanalytischen Ansatz, der auf einer Reihe von Testindikatoren basiert, werden stabile Intelligenzfaktoren gefunden (C. Spearman, L. Thurstone, X. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernoy). Es ist mittlerweile allgemein anerkannt, dass es sich bei der allgemeinen Intelligenz um eine universelle geistige Fähigkeit handelt, die auf der genetisch bedingten Eigenschaft des Nervensystems beruhen kann, Informationen mit einer bestimmten Geschwindigkeit und Genauigkeit zu verarbeiten (X. Eysenck). Insbesondere psychogenetische Studien haben gezeigt, dass der Anteil genetischer Faktoren, der aus der Varianz der Ergebnisse intellektueller Tests berechnet wird, recht groß ist – dieser Indikator hat einen Wert von 0,5 bis 0,8. Gleichzeitig ist die verbale Intelligenz besonders genetisch abhängig. Die Hauptkriterien, nach denen die Entwicklung des Intellekts beurteilt wird, sind die Tiefe, Verallgemeinerung und Mobilität des Wissens, die Beherrschung der Methoden der Kodierung, Umkodierung, Integration und Verallgemeinerung von Sinneserfahrungen auf der Ebene von Darstellungen und Konzepten. In der Struktur des Intellekts kommt der Sprachaktivität und insbesondere der inneren Sprache eine große Bedeutung zu. Eine besondere Rolle kommt der Beobachtung zu, Operationen der Abstraktion, Verallgemeinerung und des Vergleichs, die interne Bedingungen für die Kombination verschiedener Informationen über die Welt der Dinge und Phänomene in einem einzigen System von Ansichten schaffen, die die moralische Position des Einzelnen bestimmen, tragen zur Bildung von bei seine Orientierung, Fähigkeiten und Charakter.

In der westlichen Psychologie ist vor allem das Verständnis von Intelligenz als biopsychische Anpassung an die aktuellen Lebensumstände weit verbreitet. Ein Versuch, die produktiven kreativen Komponenten des Intellekts zu untersuchen, wurde von Vertretern der Gestaltpsychologie unternommen, die das Konzept der Einsicht entwickelten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die französischen Psychologen A. Binet und T. Simon schlugen vor, den Grad der geistigen Begabung durch spezielle Intelligenztests zu bestimmen; Dies war der Beginn der bis heute verbreiteten pragmatistischen Interpretation von Intelligenz als der Fähigkeit, entsprechende Aufgaben zu bewältigen, effektiv in das soziokulturelle Leben eingebunden zu werden und sich erfolgreich anzupassen. Dies legt die Idee der Existenz grundlegender Intelligenzstrukturen nahe, die unabhängig von kulturellen Einflüssen sind. Um die Methodik zur Diagnose von Intelligenz zu verbessern, wurden verschiedene Studien zu ihrer Struktur durchgeführt (meist mit Hilfe der Faktorenanalyse). Gleichzeitig unterscheiden verschiedene Autoren eine unterschiedliche Anzahl grundlegender „Intelligenzfaktoren“ von eins oder zwei bis 120. Eine solche Fragmentierung der Intelligenz in viele Komponenten verhindert das Verständnis ihrer Integrität. Die häusliche Psychologie geht vom Prinzip der Einheit des Intellekts, seiner Verbindung mit der Persönlichkeit, aus. Der Untersuchung der Beziehung zwischen praktischer und theoretischer Intelligenz und ihrer Abhängigkeit von den emotionalen und willentlichen Eigenschaften des Einzelnen wird große Aufmerksamkeit gewidmet. Es zeigte sich die Widersprüchlichkeit der Aussagen über die angeborene Bedingtheit von Unterschieden im intellektuellen Entwicklungsstand von Vertretern verschiedener Nationen und sozialer Gruppen. Gleichzeitig wird die Abhängigkeit der Fähigkeiten eines intellektuellen Menschen von den sozioökonomischen Lebensbedingungen anerkannt. Die sinnvolle Definition der Intelligenz selbst und die Merkmale der Instrumente zu ihrer Messung hängen von der Art der entsprechenden gesellschaftlich bedeutsamen Tätigkeit im Wirkungsbereich des Einzelnen (Produktion, Politik etc.) ab. Im Zusammenhang mit dem Erfolg der wissenschaftlich-technischen Revolution hat sich der Begriff künstliche Intelligenz durchgesetzt.

Wörterbuch des praktischen Psychologen. - M.: AST, Ernte. S. Yu. Golovin. 1998 .

Intelligenz Etymologie.

Kommt von lat. intellectus – Geist.

Die Fähigkeit zu lernen und Probleme effektiv zu lösen, insbesondere bei der Bewältigung neuer Lebensaufgaben.

Es gibt eine Reihe grundsätzlich unterschiedlicher Interpretationen von Intelligenz.

Im strukturgenetischen Ansatz von J. Piaget wird Intellekt als höchste, durch Universalität geprägte Möglichkeit des Ausgleichs des Subjekts mit der Umwelt interpretiert. Im kognitivistischen Ansatz wird Intelligenz als eine Reihe kognitiver Operationen betrachtet. Beim faktorenanalytischen Ansatz, der auf einer Reihe von Testindikatoren basiert, werden stabile Faktoren gefunden (C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon). Eysenck glaubte, dass es sich bei der allgemeinen Intelligenz um eine universelle Fähigkeit handelt, die möglicherweise auf der genetisch bedingten Eigenschaft eines ungleichen Systems beruht, Informationen mit einer bestimmten Geschwindigkeit und Genauigkeit zu verarbeiten. Psychogenetische Studien haben gezeigt, dass der Anteil genetischer Faktoren, der aus der Varianz der Ergebnisse intellektueller Tests berechnet wird, recht groß ist, dieser Indikator liegt zwischen 0,5 und 0,8. Gleichzeitig erweist sich die verbale Intelligenz als die genetisch am stärksten abhängige Intelligenz.

Psychologisches Wörterbuch. IHNEN. Kondakow. 2000 .

INTELLIGENZ

(Englisch) Intelligenz; von lat. Intellektus- Verständnis, Wissen) - 1) allgemein zur Kenntnis und Lösung von Problemen, die den Erfolg eines jeden bestimmen Aktivitäten und zugrunde liegende andere Fähigkeit; 2) das System aller kognitiven (kognitiven) Fähigkeiten eines Individuums: Fühlen,Wahrnehmung,Speicher, ,Denken,Vorstellung; 3) die Fähigkeit, Probleme ohne Versuch und Irrtum „im Kopf“ zu lösen (siehe. ). Das Konzept von I. als allgemeine geistige Fähigkeit wird als Verallgemeinerung von Verhaltensmerkmalen verwendet, die mit Erfolg verbunden sind Anpassung auf neue Herausforderungen im Leben.

R. Sternberg identifizierte drei Formen intellektuellen Verhaltens: 1) verbale I. (Wortschatz, Gelehrsamkeit, Fähigkeit, das Gelesene zu verstehen); 2) die Fähigkeit, Probleme zu lösen; 3) praktisch I. (die Fähigkeit, Ziele zu erreichen usw.). Am Anfang. 20. Jahrhundert Als I. wurde der bis zu einem bestimmten Alter erreichte Stand der geistigen Entwicklung angesehen, der sich in der Ausbildung kognitiver Funktionen sowie im Grad der geistigen Assimilation äußert Fähigkeiten Und Wissen. Derzeit in der Testologie anerkannt dispositionell Interpretation von I. als geistige Eigenschaft (): Veranlagung, in einer neuen Situation rational zu handeln. Es gibt auch eine operative Interpretation von I., die auf zurückgeht A.Binet: I. ist „was die Tests messen.“

I. wird in verschiedenen psychologischen Disziplinen studiert: zum Beispiel allgemein in der Entwicklungs-, Ingenieur- und Differentialpsychologie, Patho- und Neuropsychologie, in der Psychogenetik usw. Es gibt mehrere theoretische Ansätze zur Erforschung von I. und seiner Entwicklung. Strukturgenetischer Ansatz basierend auf Ideen UND.Piaget, der I. als die höchste universelle Möglichkeit betrachtete, das Subjekt mit der Umwelt in Einklang zu bringen. Piaget identifizierte vier Arten von Interaktionsformen zwischen dem Subjekt und der Umwelt: 1) Formen niedrigerer Art, gebildet durch Instinkt und sich direkt aus der anatomischen und physiologischen Struktur des Körpers ergeben; 2) integrale Formen gebildet Fähigkeit Und Wahrnehmung; 3) ganzheitliche irreversible Betriebsformen, gebildet durch figurative (intuitive) präoperatives Denken; 4) mobile, reversible Formen, die in verschiedene komplexe Komplexe gruppiert werden können, die durch „operatives“ I gebildet werden. Kognitivistischer Ansatz basierend auf dem Verständnis von I. als kognitiver Struktur, deren Spezifität durch die Erfahrung des Einzelnen bestimmt wird. Befürworter dieser Richtung analysieren die Hauptkomponenten der Umsetzung des Traditionellen Tests um die Rolle dieser Komponenten bei der Bestimmung der Testergebnisse aufzudecken.

Am weitesten verbreitet Faktorenanalytischer Ansatz, dessen Gründer Engländer ist. Psychologe Charles Spearman (1863-1945). Er stellte das Konzept vor „allgemeiner Faktor“, G, wobei ich I. als allgemeine „mentale Energie“ betrachte, deren Höhe den Erfolg aller Tests bestimmt. Bei Tests zur Suche nach abstrakten Zusammenhängen hat dieser Faktor den größten Einfluss, bei sensorischen Tests den geringsten. C. Spearman identifizierte auch „Gruppen“-Faktoren von I. (mechanisch, sprachlich, mathematisch) sowie „spezielle“ Faktoren, die den Erfolg einzelner Tests bestimmen. Später entwickelte sich L. Thurstone Multifaktorielles Modell I., wonach es 7 relativ unabhängige gibt primäre intellektuelle Fähigkeiten. Studien von G. Eysenck und anderen haben jedoch gezeigt, dass zwischen ihnen enge Verbindungen bestehen, und bei der Verarbeitung der von Thurstone selbst gewonnenen Daten fällt ein gemeinsamer Faktor auf.

Auch berühmt geworden hierarchische Modelle S. Bart, D. Wexler und F. Vernon, in denen intellektuelle Faktoren nach Generalisierungsgraden hierarchisch angeordnet sind. Zu den gebräuchlichsten gehört auch der Begriff „Amer“. Psychologe R. Cattell über 2 Arten von I. (entsprechend 2 Faktoren, die er herausgegriffen hat): "Fluid"(Fluid) Und "kristallisiert"(kristallisiert). Dieses Konzept nimmt sozusagen eine Zwischenstellung zwischen den Ansichten über I. als einer einzelnen allgemeinen Fähigkeit und den Vorstellungen davon als einer Reihe geistiger Fähigkeiten ein. „Fluid“ I. tritt nach Cattell in Aufgaben auf, deren Lösung eine Anpassung an neue Situationen erfordert; es kommt auf den Faktor an Vererbung; „kristallisiertes“ I. erscheint bei der Lösung von Problemen, die eindeutig einen Rückgriff auf vergangene Erfahrungen erfordern ( Wissen,Fähigkeiten,Fähigkeiten), weitgehend aus dem kulturellen Umfeld entlehnt. Neben zwei allgemeinen Faktoren identifizierte Cattell auch Teilfaktoren, die mit der Aktivität einzelner Analysatoren verbunden sind (insbesondere der Visualisierungsfaktor), sowie Betriebsfaktoren, die inhaltlich den Spezialfaktoren von Spearman entsprechen. Die Forschungen von I. im fortgeschrittenen Alter bestätigen Cattells Modell: Mit zunehmendem Alter (nach 40-50 Jahren) nehmen die Indikatoren für „flüssiges“ I. ab und die Indikatoren für „kristallisiert“ bleiben erhalten Norm nahezu unverändert.

Nicht weniger beliebt ist der Amer. Der Psychologe J. Gilford, der drei „Dimensionen des Ich“ hervorhob: geistige Operationen; Merkmale des in den Tests verwendeten Materials; das resultierende geistige Produkt. Die Kombination dieser Elemente („der Würfel“ von Guilford) ergibt 120–150 intellektuelle „Faktoren“, von denen einige in empirischen Studien identifiziert wurden. Das Verdienst von Guilford ist die Hervorhebung des „sozialen Ich“. als eine Reihe intellektueller Fähigkeiten, die den Erfolg der zwischenmenschlichen Beurteilung, Vorhersage und des Verständnisses des Verhaltens von Menschen bestimmen. Darüber hinaus betonte er die Fähigkeit dazu divergentes Denken(die Fähigkeit, viele originelle und nicht standardmäßige Lösungen zu generieren) als Grundlage Kreativität; dieser Fähigkeit steht die Fähigkeit zu gegenüber konvergentes Denken, die sich in Aufgaben offenbart, die eine einzigartige Lösung erfordern, die mit Hilfe von Gelernten gefunden wird Algorithmen.

Trotz der Versuche, alle neuen „elementaren intellektuellen Fähigkeiten“ zu identifizieren, sind sich die meisten Forscher heute einig, dass das allgemeine I. als universelle geistige Fähigkeit existiert. Laut Eysenck beruht es auf einer genetisch bedingten Eigenschaft von n. s., das die Geschwindigkeit und Genauigkeit bestimmt Informationsverarbeitung. Im Zusammenhang mit den Erfolgen in der Entwicklung der Kybernetik, Systemtheorie, Informationstheorie, künstlich und. et al. gibt es eine Tendenz, I. als die kognitive Aktivität aller komplexen Systeme zu verstehen, die zum Lernen, zur gezielten Verarbeitung von Informationen und zur Selbstregulierung fähig sind (siehe. ). Die Ergebnisse psychogenetischer Studien weisen darauf hin, dass der Anteil der genetisch bedingten Varianz in den Ergebnissen der Durchführung intellektueller Tests normalerweise zwischen 0,5 und 0,8 liegt. Die größte genetische Konditionierung fand sich im verbalen I., etwas weniger im nonverbalen. Nonverbale I. („Ich-Handlungen“) sind besser trainierbar. Der individuelle Entwicklungsstand von I. wird auch durch eine Reihe von Umwelteinflüssen bestimmt: das „intellektuelle Alter und Klima“ der Familie, den Beruf der Eltern, die Breite der sozialen Kontakte in der frühen Kindheit usw.

In Rosé. Psychologie des 20. Jahrhunderts. Forschung I. entwickelte sich in mehrere Richtungen: das Studium der Psychophysiologie Voraussetzungen allgemeine geistige Fähigkeiten(B.M.Teplow,IN.D.Nebylitsyn, E. A. Golubeva, V. M. Rusalov), emotionale und motivierende Regulierung der intellektuellen Aktivität ( UM. ZU.Tichomirow), kognitive Stile (M.A. Kholodnaya), „die Fähigkeit, im Geiste zu handeln“ ( .A.Ponomarev). In den letzten Jahren wurden neue Forschungsgebiete erschlossen, wie z "implizit"(oder gewöhnliche) Theorien von I. (R. Sternberg), Regulierungsstrukturen (A. Pages), I. und Kreativität (E. Torrens) usw. (V. N. Druzhinin)

Großes psychologisches Wörterbuch. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Intelligenz

   INTELLIGENZ (Mit. 269)

Die wissenschaftliche Entwicklung des Intelligenzproblems hat eine sehr kurze Geschichte und eine lange Vorgeschichte. Warum ist der eine klug und der andere (egal wie traurig es ist, Befürworter der universellen Gleichheit zuzugeben) leider dumm? Ist der Geist eine natürliche Gabe oder die Frucht der Bildung? Was ist wahre Weisheit und wie manifestiert sie sich? Seit jeher suchen Denker aller Zeiten und Völker nach Antworten auf diese Fragen. Bei ihrer Forschung stützten sie sich jedoch hauptsächlich auf ihre eigenen Alltagsbeobachtungen, spekulativen Überlegungen und Verallgemeinerungen alltäglicher Erfahrungen. Jahrtausende lang wurde die Aufgabe einer detaillierten wissenschaftlichen Untersuchung einer so subtilen Materie wie dem menschlichen Geist praktisch nicht einmal als prinzipiell unlösbar angesehen. Erst in diesem Jahrhundert haben Psychologen es gewagt, sich dieser Frage zu nähern. Und man muss zugeben, dass ihnen bei experimentellen und theoretischen Entwicklungen, bei der Erstellung von Hypothesen, Modellen und Definitionen viel gelungen ist. Was es ihnen jedoch ermöglichte, den vagen philosophischen Maximen der Vergangenheit und den verwurzelten weltlichen Ideen sehr nahe zu kommen. Heutzutage gibt es keine einheitliche wissenschaftliche Theorie der Intelligenz, aber es gibt eine Art Fan widersprüchlicher Tendenzen, aus denen selbst die verzweifeltsten Eklektizisten nur schwer einen Vektor ziehen können. Bis heute laufen alle Versuche, die Theorie zu bereichern, darauf hinaus, den Fächer zu erweitern, und stellen den praktizierenden Psychologen vor die schwierige Entscheidung, welche der Tendenzen er bevorzugen soll, wenn es keine einheitliche theoretische Plattform gibt.

Der erste wirkliche Schritt von der Überlegung über die Natur des Geistes zu seiner praktischen Untersuchung war die Erstellung einer Reihe von Testaufgaben durch A. Binet und T. Simon im Jahr 1905 zur Beurteilung des Niveaus der geistigen Entwicklung. Im Jahr 1916 L. Termen modifizierte den Binet-Simon-Test unter Verwendung des IQ-IQ-Konzepts, das drei Jahre zuvor von V. Stern eingeführt wurde. Da Psychologen aus verschiedenen Ländern noch keinen Konsens darüber erzielt hatten, was Intelligenz ist, begannen sie, eigene Instrumente für deren quantitative Messung zu entwickeln.

Doch sehr bald wurde klar, dass die Verwendung scheinbar ähnlicher, aber etwas unterschiedlicher Werkzeuge zu unterschiedlichen Ergebnissen führt. Dies löste eine lebhafte (wenn auch etwas verspätete) Diskussion über das eigentliche Thema Messung aus. Im Jahr 1921 veröffentlichte das American Journal of Educational Psychology die bis dahin umfassendste Sammlung von Definitionen der Teilnehmer des Korrespondenzsymposiums „Intelligence and Its Measurement“. Ein flüchtiger Blick auf die verschiedenen vorgeschlagenen Definitionen reichte aus, um zu verstehen, dass Theoretiker ihr Thema genau vom Standpunkt der Messung aus betrachteten, also nicht so sehr als Psychologen, sondern als Testologen. Gleichzeitig wurde freiwillig oder unwissentlich eine wichtige Tatsache übersehen. Der Intelligenztest ist eine diagnostische und keine explorative Technik. Ziel ist es nicht, die Natur der Intelligenz aufzudecken, sondern den Grad ihrer Schwere quantitativ zu messen. Grundlage für die Zusammenstellung des Tests ist die Vorstellung seines Autors über die Natur der Intelligenz. Und die Ergebnisse des Testeinsatzes sollen das theoretische Konzept untermauern. So entsteht ein Teufelskreis von Interdependenzen, der vollständig von einer willkürlich formulierten subjektiven Vorstellung bestimmt wird. Es stellte sich heraus, dass die Technik, die ursprünglich zur Lösung konkreter, eng praktischer Probleme geschaffen wurde (und übrigens bis heute in fast ihrer ursprünglichen Form erhalten bleibt), über die Grenzen ihrer Möglichkeiten hinauswuchs und begann, als Quelle theoretischer Konstruktionen zu dienen das Gebiet der Intelligenzpsychologie. Daraus leitete E. Boring mit offenem Sarkasmus seine tautologische Definition ab: „Intelligenz ist das, was Intelligenztests messen.“

Natürlich wäre es übertrieben, der Psychologie der Intelligenz jegliche theoretische Grundlage abzusprechen. Zum Beispiel reduzierte E. Thorndike die Intelligenz auf eine offenkundig behavioristische Art und Weise auf die Fähigkeit, mit Lebenserfahrung zu operieren, also auf einen erworbenen Satz reizreaktiver Verbindungen. Diese Idee wurde jedoch von wenigen unterstützt. Im Gegensatz zu seiner anderen, späteren Vorstellung von der Kombination verbaler, kommunikativer (sozialer) und mechanischer Fähigkeiten im Intellekt, die viele Anhänger darin bestätigt finden.

Bis zu einem gewissen Zeitpunkt konzentrierte sich der Großteil der testologischen Forschung in gewissem Maße auf die bereits 1904 von C. Spearman vorgeschlagene Theorie. Spearman glaubte, dass jede mentale Aktion, vom Kochen eines Eies bis zum Auswendiglernen lateinischer Deklinationen, die Aktivierung einer allgemeinen Fähigkeit erfordert. Wenn ein Mensch klug ist, dann ist er in jeder Hinsicht klug. Daher ist es nicht einmal sehr wichtig, mit Hilfe welcher Aufgaben diese allgemeine Fähigkeit, bzw. der G-Faktor, zum Vorschein kommt. Dieses Konzept ist seit vielen Jahren etabliert. Seit Jahrzehnten bezeichnen Psychologen Intelligenz oder geistige Fähigkeiten als Spearmans G-Faktor, der im Wesentlichen eine Mischung aus logischen und verbalen Fähigkeiten ist, die durch IQ-Tests gemessen werden.

Diese Idee blieb bis vor Kurzem vorherrschend, trotz einzelner, oft sehr eindrucksvoller Versuche, den Intellekt in die sogenannten Grundfaktoren zu zerlegen. Die berühmtesten Versuche dieser Art wurden von JGilford und L. Thurstone unternommen, obwohl ihre Arbeit den Widerstand gegen den G-Faktor nicht erschöpft. Mithilfe der Faktorenanalyse in der Struktur der Intelligenz identifizierten verschiedene Autoren eine unterschiedliche Anzahl grundlegender Faktoren – von 2 bis 120. Es ist leicht zu vermuten, dass dieser Ansatz die praktische Diagnostik sehr erschwerte und zu umständlich machte.

Einer der innovativen Ansätze war die Untersuchung der sogenannten Kreativität bzw. schöpferischen Fähigkeiten. Eine Reihe von Experimenten hat gezeigt, dass die Fähigkeit, nicht standardmäßige, kreative Probleme zu lösen, schwach mit der Intelligenz korreliert, gemessen durch IQ-Tests. Auf dieser Grundlage wurde vermutet, dass allgemeine Intelligenz (G-Faktor) und Kreativität relativ unabhängige psychologische Phänomene sind. Um die Kreativität zu „messen“, wurden eine Reihe origineller Tests entwickelt, die aus Aufgaben bestanden, die unerwartete Lösungen erforderten. Befürworter des traditionellen Ansatzes beharrten jedoch weiterhin und durchaus berechtigt (gewisse Zusammenhänge wurden dennoch festgestellt) darauf, dass Kreativität nichts anderes als eine der Eigenschaften des guten alten G-Faktors sei. Bisher wurde zuverlässig nachgewiesen, dass sich Kreativität bei niedrigem IQ nicht manifestiert, ein hoher IQ jedoch nicht als eindeutiges Korrelat kreativer Fähigkeiten dient. Das heißt, es besteht eine gewisse gegenseitige Abhängigkeit, die jedoch sehr schwierig ist. Die Forschung in diese Richtung ist im Gange.

In einer besonderen Richtung stachen Studien zum Zusammenhang von IQ und persönlichen Qualitäten hervor. Es wurde festgestellt, dass bei der Interpretation von Testergebnissen Persönlichkeit und Intelligenz nicht getrennt werden können. Die Leistung einer Person bei IQ-Tests sowie ihr Studium, ihre Arbeit oder eine andere Art von Aktivität werden von ihrem Leistungswillen, ihrer Ausdauer, ihrem Wertesystem, ihrer Fähigkeit, sich von emotionalen Schwierigkeiten zu befreien, und anderen Merkmalen beeinflusst, die traditionell mit dem Konzept „ Persönlichkeit". Aber nicht nur Persönlichkeitsmerkmale beeinflussen die intellektuelle Entwicklung, sondern auch das intellektuelle Niveau beeinflusst die Persönlichkeitsentwicklung. Vorläufige Daten, die diesen Zusammenhang bestätigen, wurden von V. Plant und E. Minium erhalten. Anhand von Daten aus fünf Längsschnittstudien mit jungen Hochschulabsolventen wählten die Autoren in jeder Stichprobe von Intelligenztestergebnissen 25 % der Schüler aus, die bei Tests am besten abschnitten, und 25 %, die bei Tests am schlechtesten abschnitten. Die erhaltenen Kontrastgruppen wurden dann anhand der Ergebnisse von Persönlichkeitstests verglichen, die einer oder mehreren Stichproben vorgelegt wurden und die die Messung von Einstellungen, Werten, Motivation und anderen nicht-kognitiven Qualitäten umfassten. Eine Analyse dieser Daten zeigte, dass „fähigere“ Gruppen im Vergleich zu weniger „fähigen“ Gruppen viel anfälliger für „psychologisch positive“ Persönlichkeitsveränderungen sind.

Die Entwicklung eines Individuums und die Nutzung seiner Fähigkeiten hängen von den Merkmalen der emotionalen Regulierung, der Art der zwischenmenschlichen Beziehungen und dem gebildeten Selbstbild ab. In den Vorstellungen des Einzelnen über sich selbst kommt die gegenseitige Beeinflussung von Fähigkeiten und persönlichen Qualitäten besonders deutlich zum Ausdruck. Der Erfolg des Kindes in der Schule, beim Spielen und in anderen Situationen hilft ihm, sich eine Vorstellung von sich selbst zu machen, und seine Vorstellung von sich selbst in dieser Phase beeinflusst seine spätere Ausführung von Aktivitäten usw. in einer Spirale. In diesem Sinne ist das Selbstbild eine Art individuell selbsterfüllende Vorhersage.

Die Hypothese von K. Hayes über den Zusammenhang von Motiven und Intelligenz lässt sich eher theoretischen zuordnen. K. Hayes definiert Intelligenz als eine Reihe von Lernfähigkeiten und argumentiert, dass die Art der Motivation die Art und Menge des wahrgenommenen Wissens beeinflusst. Insbesondere die intellektuelle Entwicklung wird durch die Stärke der „im Lebensprozess entwickelten Motive“ beeinflusst. Beispiele für solche Motive sind Erkundung, manipulative Aktivität, Neugier, Spiel, Babyplappern und andere intrinsisch motivierte Verhaltensweisen. Hayes bezieht sich in erster Linie auf die Verhaltensforschung bei Tieren und argumentiert, dass „Lebensmotive“ genetisch determiniert seien und die einzige vererbbare Grundlage für individuelle Unterschiede in der Intelligenz seien.

Auf die eine oder andere Weise blieb das Konzept der allgemeinen Intellektualität bis zu seinem Erscheinen an der Wende der 70er und 80er Jahre der Standard von Kultur und Bildung. eine neue Generation von Theoretikern, die versucht haben, den G-Faktor zu zerstückeln oder dieses Konzept sogar ganz aufzugeben. R. Sternberg von der Yale University entwickelte eine originelle dreikomponentige Intelligenztheorie, die den Anspruch erhebt, traditionelle Ansichten radikal zu revidieren. G. Gardner von der Harvard University und D. Feldman von der Tufts University gingen in dieser Hinsicht sogar noch weiter.

Obwohl Sternberg glaubt, dass IQ-Tests „eine relativ akzeptable Methode zur Messung von Wissen sowie der Fähigkeit zum analytischen und kritischen Denken“ seien, argumentiert er, dass solche Tests immer noch „zu eng“ seien. „Es gibt viele Menschen mit hohem IQ, die im wirklichen Leben viele Fehler machen“, sagt Sternberg. „Andere Menschen, die im Test nicht so gut abschneiden, kommen im Leben gut zurecht.“ Laut Sternberg berühren diese Tests eine Reihe wichtiger Bereiche nicht, etwa die Fähigkeit, den Kern des Problems zu bestimmen, die Fähigkeit, sich in einer neuen Situation zurechtzufinden und alte Probleme auf neue Weise zu lösen. Darüber hinaus konzentrieren sich seiner Meinung nach die meisten IQ-Tests auf das, was eine Person bereits weiß, und nicht darauf, wie fähig sie ist, etwas Neues zu lernen. Sternberg glaubt, dass das Eintauchen in eine völlig andere Kultur ein guter Maßstab für die Messung von Intelligenz wäre, da diese Erfahrung sowohl die praktische Seite der Intelligenz als auch ihre Fähigkeit, Neues wahrzunehmen, offenbaren würde.

Obwohl Sternberg im Wesentlichen die traditionelle Sichtweise der allgemeinen geistigen Entwicklung vertritt, führt er Änderungen an diesem Konzept ein, die einige oft vernachlässigte Aspekte geistiger Fähigkeiten einbeziehen. Er entwickelt die „Theorie der drei Prinzipien“, der zufolge; geht von der Existenz von drei Komponenten der Intelligenz aus. Die erste umfasst die rein internen Mechanismen der geistigen Aktivität, insbesondere die Fähigkeit einer Person, die Situation zu planen und zu bewerten, um Probleme zu lösen. Die zweite Komponente umfasst das Funktionieren einer Person in der Umwelt, d.h. seine Fähigkeit zu dem, was die meisten Leute einfach gesunden Menschenverstand nennen würden. Die dritte Komponente betrifft den Zusammenhang von Intelligenz mit Lebenserfahrung, insbesondere im Fall der Reaktion einer Person auf das Neue.

Der Professor der University of Pennsylvania, J. Baron, sieht den Nachteil bestehender IQ-Tests darin, dass sie rationales Denken nicht beurteilen. Rationales Denken, d.h. Eine tiefgreifende und kritische Untersuchung von Problemen sowie eine Selbsteinschätzung sind eine Schlüsselkomponente dessen, was Baron „eine neue Theorie über die Komponenten der Intelligenz“ nennt. Er argumentiert, dass sich solches Denken leicht mit einem individuellen Test beurteilen lässt: „Man gibt dem Schüler eine Aufgabe und bittet ihn, laut zu denken.“ Ist er zu Alternativen, zu neuen Ideen fähig? Wie reagiert er auf Ihren Rat?

Sternberg ist anderer Meinung: „Einsicht ist ein integraler Bestandteil meiner Intelligenztheorie, aber ich glaube nicht, dass Einsicht ein rationaler Prozess ist.“

Baron hingegen glaubt, dass das Denken fast immer die gleichen Phasen durchläuft: Möglichkeiten artikulieren, Daten auswerten und Ziele setzen. Der Unterschied besteht nur darin, was mehr Gewicht erhält, zum Beispiel im künstlerischen Bereich, wo die Definition von Zielen und nicht die Auswertung von Daten vorherrscht.

Obwohl Sternberg und Baron versuchen, Intelligenz in ihre Bestandteile zu zerlegen, ist der traditionelle Begriff der allgemeinen Intelligenz im Konzept jedes einzelnen von ihnen implizit vorhanden.

Gardner und Feldman schlagen eine andere Richtung ein. Beide sind Leiter des Spectrum Project, einer gemeinsamen Anstrengung zur Entwicklung neuer Methoden zur Bewertung von Intelligenz. Sie argumentieren, dass eine Person nicht eine Intellektualität hat, sondern mehrere. Mit anderen Worten: Sie suchen nicht nach „etwas“, sondern nach „Pluralität“. In „Forms of the Intellect“ vertrat Gardner die Idee, dass dem Menschen sieben Aspekte der Intelligenz innewohnen. Darunter sind sprachliche Intelligenz und logisch-mathematische Intelligenz, die durch den IQ-Test bewertet werden. Anschließend listet er Fähigkeiten auf, die traditionelle Gelehrte niemals als intellektuell im wahrsten Sinne des Wortes betrachten würden – musikalische Fähigkeiten, räumliches Sehvermögen und kinästhetische Fähigkeiten.

Zur noch größeren Empörung der Befürworter traditioneller Tests fügt Gardner „intrapersonale“ und „interpersonale“ Formen der Intelligenz hinzu: Die erste entspricht in etwa der Selbstwahrnehmung und die zweite der Geselligkeit, der Fähigkeit, mit anderen zu kommunizieren. Einer von Gardners Hauptargumenten ist, dass man in einem Bereich „schlau“ und in einem anderen „dumm“ sein kann.

Gardners Ideen entwickelten sich im Laufe seiner Forschungen sowohl an Menschen mit eingeschränkter Gehirnaktivität als auch an Wunderkindern. Erstere, so stellte er fest, waren zu bestimmten geistigen Funktionen fähig, zu anderen jedoch unfähig; der zweite zeigte in einem bestimmten Bereich brillante Fähigkeiten und in anderen Bereichen nur mittelmäßige Fähigkeiten. Auch Feldman entwickelte seine Vorstellungen über multiple Intelligenzen im Zusammenhang mit der Erforschung von Wunderkindern. Er stellt das Hauptkriterium vor: Die Fähigkeit, studiert zu werden, muss einer bestimmten Rolle, einem bestimmten Beruf oder einem bestimmten Zweck einer Person in der Welt der Erwachsenen entsprechen. Er sagt: „Diese Einschränkung erlaubt es uns, die Zahl der Intelligenzformen nicht auf tausend, zehntausend oder eine Million zu erhöhen.“ Man kann sich Hunderte von Formen der Intelligenz vorstellen, aber wenn man es mit menschlichen Aktivitäten zu tun hat, scheint das keine Übertreibung zu sein.“

Dies sind nur einige der vielen unterschiedlichen Ansätze, die heute das bunte Mosaik der „Intelligenztheorien“ bilden. Heute müssen wir erkennen, dass Intelligenz eher ein abstraktes Konzept ist, das viele Faktoren vereint, als eine spezifische Gegebenheit, die gemessen werden kann. In dieser Hinsicht ähnelt der Begriff „Intelligenz“ in gewisser Weise dem Begriff „Wetter“. Seit jeher reden die Menschen über gutes und schlechtes Wetter. Vor nicht allzu langer Zeit lernten sie, wie man Lufttemperatur und -feuchtigkeit, den Luftdruck, die Windgeschwindigkeit und den magnetischen Hintergrund misst ... Aber sie lernten nie, wie man das Wetter misst! Es ist in unserer Wahrnehmung von Gut und Böse geblieben. Genauso wie Intelligenz und Dummheit.

Solche Überlegungen werden durch die Bekanntschaft mit einer der jüngsten Ausgaben des amerikanischen populärwissenschaftlichen Magazins nahegelegt Wissenschaftlicher Amerikaner, das sich ganz dem Problem der Intelligenz widmet. Besonderes Augenmerk wird auf mehrere politische Artikel gelegt, die von führenden amerikanischen Experten zu diesem Thema verfasst wurden. Der Artikel von R. Sternberg trägt den Titel „Wie intelligent sind Intelligenztests?“ G. Gardners Artikel mit dem Titel „The Varieties of Intellect“ hat damit viel gemeinsam. Auffallend dissonant ist ein Artikel einer weniger bedeutenden Spezialistin, Linda Gottfredson (University of Delaware), in dem die Autorin traditionelle Tests und insbesondere den viel kritisierten G-Faktor verteidigt (der Artikel heißt „General Intelligence Factor“). angestellter Autor Wissenschaftlicher Amerikaner Tim Beardsley rezensiert das sensationelle Buch „The Bell Curve“ von R. Hernstein und C. Murray – eine etwas verspätete Rezension (das Buch wurde 1994 veröffentlicht und einer der Autoren, R. Hernstein, hat diese Welt bereits verlassen), aber angesichts der akuten Relevanz des Themas selbst ausnahmslos relevant. Der journalistische Pathos der Rezension spiegelt sich im Titel wider: „For Who Does the Bell Curve Toll?“.

In Hernsteins und Murrays Buch „The Bell Curve“ sprechen wir von einer Kurve der normalen statistischen Verteilung des IQ, gemessen bei einer ziemlich großen Gruppe von Menschen. In einer Zufallsstichprobe aus der gesamten Bevölkerung (z. B. der US-Bevölkerung) wird der Durchschnittswert (oder die Spitze der Glocke) mit einhundert angenommen, und die extremen fünf Prozent auf beiden Seiten erklären die niedrigeren IQ-Werte ​- 50-75 (geistig zurückgeblieben) und die oberen - 120-150 (hochbegabt). Wenn die Stichprobe speziell ausgewählt wird, sie sich beispielsweise aus Studenten einer renommierten Universität oder Obdachlosen zusammensetzt, verschiebt sich die gesamte Glocke nach rechts oder links. Beispielsweise liegt der durchschnittliche IQ für diejenigen, die aus dem einen oder anderen Grund die Schule nicht abschließen konnten, nicht bei 100, sondern bei 85, und für theoretische Physiker liegt der obere Teil der Kurve bei 130.

Normalerweise beginnen Journalisten mit der Kritik an einem Buch, weil sie bezweifeln, dass der IQ-Wert wirklich die Intelligenz charakterisiert, da dieser Begriff selbst nicht streng definiert ist. Die Autoren verstehen dies gut und verwenden ein engeres, aber präziseres Konzept – kognitive Fähigkeiten. (Erkennbarkeit), den sie anhand des IQ schätzen.

Dem, was hierbei tatsächlich gemessen wird, sind Hunderte von Arbeiten gewidmet, in denen insbesondere ein hoher Zusammenhang zwischen dem IQ von Schülern und ihren schulischen Leistungen und vor allem ihren weiteren Erfolgen eindeutig aufgedeckt wurde. Kinder mit einem IQ über 100 schneiden nicht nur im Durchschnitt besser ab, sondern es ist auch wahrscheinlicher, dass sie ihr Studium an Hochschulen fortsetzen, an angeseheneren Universitäten aufgenommen werden und dort erfolgreich abschließen. Wenn sie dann in die Wissenschaft gehen, erreichen sie höhere Abschlüsse, beim Militär erreichen sie höhere Ränge, in der Wirtschaft werden sie Manager oder Eigentümer größerer und erfolgreicherer Unternehmen und haben ein höheres Einkommen. Im Gegenteil, Kinder mit einem unterdurchschnittlichen IQ brachen später häufiger die Schule ab, ein größerer Prozentsatz von ihnen ließ sich scheiden, hatte uneheliche Kinder, wurde arbeitslos und lebte von Sozialhilfe.

Ob es einem gefällt oder nicht, es sollte anerkannt werden, dass es sich bei IQ-Tests um eine Methode handelt, mit der man die geistigen oder kognitiven Fähigkeiten, also die Fähigkeit zum Lernen und zur geistigen Arbeit, sowie den Erfolg im Lebensstil und entsprechend beurteilen kann Kriterien, die in entwickelten Demokratien - wie dem modernen Amerika - akzeptiert werden. Natürlich erfordert das Überleben in der australischen Wüste oder im guineischen Dschungel eine andere Art von Fähigkeit und wird nach anderen Kriterien bewertet, aber wir und unseresgleichen leben, Gott sei Dank, nicht in der Wüste und im Dschungel, dafür haben Hunderte Generationen unserer Vorfahren gesorgt um uns etwas Komplizierteres zu bieten als Felskritzeleien und Steinhauen.

Es ist wichtig zu bedenken, dass die Korrelationen zwischen IQ und sozialem Erfolg oder Misserfolg statistischer Natur sind, das heißt, sie gelten nicht für Einzelpersonen, sondern für Gruppen von Einzelpersonen. Ein bestimmter Junge mit einem IQ von 90 lernt vielleicht besser und erreicht im Leben mehr als ein anderer Junge mit einem IQ von 110, aber es ist sicher, dass eine Gruppe mit einem durchschnittlichen IQ von 90 im Durchschnitt schlechtere Leistungen erbringen wird als eine Gruppe mit einem durchschnittlichen IQ von 110.

Die Frage, ob die durch IQ-Tests gemessenen Fähigkeiten vererbt werden, wird seit mehreren Jahrzehnten heftig diskutiert. Nun ist die Diskussion aufgrund des Vorhandenseins zuverlässig etablierter Muster, die die Tatsache der Vererbung bestätigen, sowie aufgrund der offensichtlich unbegründeten Argumente der Gegenseite etwas abgeklungen. Der Übertragung des IQ durch Vererbung wurden Hunderte ernsthafter Arbeiten gewidmet, deren Ergebnisse teilweise erheblich voneinander abweichen. Daher ist es heute üblich, sich nicht auf eine einzelne, möglicherweise sehr gründliche Arbeit zu verlassen, sondern die Ergebnisse jeder Studie nur als Punkt in der Grafik zu verwenden. Die Abhängigkeit der IQ-Ähnlichkeit zweier Menschen vom Grad der Verwandtschaft zwischen ihnen, also von der Anzahl gemeinsamer Gene, wird durch Korrelations- und Erblichkeitskoeffizienten ausgedrückt (sie sind nicht dasselbe), die von 0 bis variieren können das Fehlen jeglicher Abhängigkeit zu 1,0 mit absoluter Abhängigkeit. Dieser Zusammenhang ist bei Eltern und Kindern bzw. Geschwistern recht signifikant (0,4–0,5). Bei eineiigen Zwillingen (MZ), bei denen alle Gene identisch sind, ist die Korrelation jedoch besonders hoch – bis zu 0,8.

Allerdings erlaubt uns dies bei strenger Betrachtungsweise immer noch nicht zu behaupten, dass der IQ vollständig durch Gene bestimmt wird. Schließlich leben Geschwister in der Regel zusammen, also unter den gleichen Bedingungen, was sich auf ihren IQ auswirken und ihre Werte näher bringen kann. Entscheidend sind Beobachtungen an getrennten Zwillingen, also den seltenen Fällen, in denen Zwillinge von Kindheit an unter unterschiedlichen Bedingungen aufgewachsen sind (und nicht nur getrennt, da die Bedingungen in den Familien von Verwandten leicht variieren können). Solche Fälle werden sorgfältig gesammelt und untersucht. In den meisten ihnen gewidmeten wissenschaftlichen Studien ergab sich ein Korrelationskoeffizient von 0,8. Allerdings schreiben Hernstein und Murray aus Vorsicht, dass der IQ zu 60–80 Prozent von den Genen abhängt und die restlichen 20–40 Prozent von äußeren Bedingungen. Somit werden die kognitiven Fähigkeiten eines Menschen hauptsächlich, wenn auch nicht ausschließlich, durch seine Vererbung bestimmt. Sie hängen auch von den Rahmenbedingungen, der Erziehung und Ausbildung ab, allerdings in deutlich geringerem Maße.

Es gibt zwei grundlegende Fragen, auf die ich näher eingehen möchte. In einem geht es um ethnische Unterschiede im IQ, die am meisten Aufsehen erregten. Bei der zweiten Frage geht es um die Isolation zweier extremer Gruppen mit hohem und niedrigem IQ in der amerikanischen Gesellschaft. Aus irgendeinem Grund wird diese Frage – wichtig und neu – in den Rezensionen kaum erwähnt, obwohl das Buch selbst ihr gewidmet ist.

Die Tatsache, dass Menschen verschiedener Rassen und Nationen sich in Aussehen, Häufigkeit von Blutgruppen, Nationalcharakter usw. unterscheiden, ist allgemein bekannt und gibt keinen Anlass zu Einwänden. Normalerweise vergleichen sie die Kriterien für die Normalverteilung quantitativer Merkmale, die sich bei verschiedenen Völkern überschneiden, sich aber im Durchschnittswert, also der Spitze der „Glocke“, unterscheiden können. Durchschnittliche kognitive Fähigkeiten gemessen am IQ, die, wie überzeugend gezeigt wurde, überwiegend erblich bedingt sind, können als Merkmale einer Rasse oder Nation dienen, wie etwa Hautfarbe, Nasenform oder Augenform. Zahlreiche Messungen des IQ in verschiedenen ethnischen Gruppen, vor allem in den Vereinigten Staaten, haben gezeigt, dass die größten und signifikantesten Unterschiede zwischen schwarzen und weißen Amerikanern bestehen. Vertreter der gelben Rasse, die sich in Amerika aus China, Japan und Südostasien assimiliert haben, haben gegenüber den Weißen einen deutlichen, wenn auch leichten Vorteil. Unter den Weißen ragen die aschkenasischen Juden heraus, die im Gegensatz zu den palästinensischen Sephardim zwei Jahrtausende lang zerstreut unter den europäischen Völkern lebten.

Wenn die gesamte Bevölkerung Amerikas einen durchschnittlichen IQ von 100 hat, dann liegt dieser bei Afroamerikanern bei 85 und bei Weißen bei 105. Auch nicht dafür, Psychologen Tendenzen vorzuwerfen.

Rassismus, also die Behauptung, dass eine Rasse einer anderen überlegen sei und sie daher unterschiedliche Rechte haben sollten, hat mit der wissenschaftlichen Diskussion um den IQ nichts zu tun. Der höhere durchschnittliche IQ der Japaner verschafft ihnen keinen Vorteil in Bezug auf Rechte, ebenso wie diese Rechte aufgrund ihrer im Durchschnitt geringeren Körpergröße nicht abnehmen.

Nicht allzu gravierend sind die Einwände voreingenommener Kritiker, die meinen, der geringere IQ der Schwarzen sei auf die „weiße Mentalität“ der Testersteller zurückzuführen. Dies lässt sich leicht dadurch widerlegen, dass Schwarze und Weiße bei gleichem IQ hinsichtlich der Kriterien, nach denen wir im Allgemeinen beurteilen, was in Intelligenztests gemessen wird, gleich sind. Die Gruppe der Afroamerikaner mit einem durchschnittlichen IQ von 110 (ihr Anteil bei den Schwarzen ist deutlich geringer als bei den Weißen) unterscheidet sich von der Gruppe der Weißen mit dem gleichen IQ weder im Schul- und Hochschulerfolg noch in anderen Ausprägungen kognitiver Fähigkeiten.

Die Zugehörigkeit zu einer Gruppe mit einem niedrigeren durchschnittlichen IQ sollte dem Einzelnen nicht das Gefühl geben, dem Untergang geweiht zu sein. Erstens könnte sein eigener IQ über dem Durchschnitt seiner Gruppe liegen, und zweitens könnte sich sein persönliches Schicksal erfolgreicher entwickeln, da der Zusammenhang zwischen IQ und sozialem Erfolg nicht absolut ist. Und schließlich, drittens, spielen seine eigenen Bemühungen, die sich in einer besseren Ausbildung äußern, eine zwar nicht entscheidende, aber ganz bestimmte Rolle.

Allerdings bringt die Zugehörigkeit zu einer Gruppe mit einem niedrigeren durchschnittlichen IQ schwerwiegende Probleme mit sich, die man kaum ignorieren kann. Unter der schwarzen Bevölkerung Amerikas ist der Anteil der Arbeitslosen, Geringverdiener, Geringgebildeten und von staatlichen Leistungen lebenden Menschen sowie der Drogenabhängigen und Kriminellen deutlich höher. Dies wird nicht zuletzt durch den Teufelskreis der sozialen Bedingungen bestimmt, hängt aber zwangsläufig von ihrem niedrigeren IQ ab. Um diesen Teufelskreis zu durchbrechen und natürliche „Ungerechtigkeiten“ auszugleichen, haben die US-Behörden ein „affirmative action“-Programm eingeführt, das Schwarze, einige Hispanoamerikaner, Menschen mit Behinderungen und einige andere Minderheiten, denen dies sonst nicht möglich wäre, eine Reihe von Vorteilen bietet diskriminiert werden gegen. Hernstein und Murray diskutieren diese schwierige Situation, die oft als umgekehrter Rassismus wahrgenommen wird, das heißt als Diskriminierung von Weißen aufgrund ihrer Hautfarbe (sowie aufgrund von Geschlecht, Gesundheitszustand, Nichtzugehörigkeit zu sexuellen Minderheiten). Unter Amerikanern gibt es einen bitteren Witz: „Wer hat derzeit die besten Chancen, eingestellt zu werden?“ Einbeinige schwarze Lesbe!“ Die Autoren des Buches glauben, dass die künstliche Anziehung von Personen mit ungenügend hohem IQ zu Aktivitäten, die eine hohe Intelligenz erfordern, Probleme nicht so sehr löst, sondern vielmehr schafft.

Was die zweite Frage betrifft, scheint sie noch wichtiger zu sein. Etwa Anfang der 60er Jahre. In den Vereinigten Staaten begann die Schichtung der Gesellschaft, die Abspaltung zweier kleiner Mischgruppen – mit hohem und niedrigem IQ. Nach der kognitiven Leistungsfähigkeit (IQ) teilen Hernstein und Murray die moderne amerikanische Gesellschaft in fünf Klassen ein: I – sehr hoch (IQ = 125-150, ihre 5 %, also 12,5 Millionen); II – hoch (110–125, 20 % davon oder 50 Millionen); III - normal (90-110, 50 % davon, 125 Millionen); IV – niedrig (75–90,20 %, 50 Millionen) und V – sehr niedrig (50–75,5 %, 12,5 Millionen). Den Autoren zufolge hat sich in den letzten Jahrzehnten eine eigene intellektuelle Elite aus Angehörigen der ersten Klasse gebildet, die zunehmend die prestigeträchtigsten und bestbezahlten Positionen in Regierung, Wirtschaft, Wissenschaft, Medizin und Rechtswissenschaft einnimmt. In dieser Gruppe steigt der durchschnittliche IQ und sie wird zunehmend vom Rest der Gesellschaft abgeschottet. Eine genetische Rolle bei dieser Isolation spielt die gegenseitige Bevorzugung von Trägern mit hohem IQ beim Eingehen von Ehen. Bei einer hohen Vererbbarkeit der Intelligenz entsteht so eine Art sich selbst reproduzierende Kaste von Menschen der ersten Klasse.

Ein verzerrtes Spiegelbild der privilegierten Gruppe in den USA sieht aus wie die Gruppe der „Armen“, bestehend aus Personen mit geringen kognitiven Fähigkeiten (V- und teilweise IV-Klassen mit IQ = 50-80). Sie unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht von der Mittelschicht, ganz zu schweigen von der Oberschicht. Erstens sind sie arm (natürlich nach amerikanischen Maßstäben). Ihre Armut wird zu einem großen Teil durch ihre soziale Herkunft bestimmt: Die Kinder armer Eltern sind im Erwachsenenalter achtmal häufiger arm als die Kinder reicher. Allerdings spielt der IQ eine größere Rolle: Bei Eltern mit niedrigem IQ (Grad V) werden Kinder 15-mal (!) häufiger arm als bei Eltern mit hohem IQ (Grad I). Bei Kindern mit niedrigem IQ ist die Wahrscheinlichkeit deutlich höher, dass sie die Schule ohne Abschluss abbrechen. Unter Menschen mit niedrigem IQ gibt es deutlich mehr diejenigen, die keinen Job finden können und wollen. Sie leben von staatlichen Leistungen (Sozialhilfe) hauptsächlich für Menschen mit niedrigem IQ. Der durchschnittliche IQ von Gesetzesbrechern liegt bei 90, bei Wiederholungstätern ist er sogar noch niedriger. Auch demografische Probleme hängen mit dem OQ zusammen: Frauen mit hohem IQ (Grad I und II) gebären seltener und später. In den USA wächst die Gruppe der Frauen, die im schulpflichtigen Alter noch uneheliche Kinder haben, keine Arbeit suchen und von Sozialhilfe leben. Ihre Töchter wählen in der Regel den gleichen Weg und schaffen so einen Teufelskreis, der die untere Kaste reproduziert und vergrößert. Es überrascht nicht, dass sie gemessen am IQ zu den beiden niedrigsten Klassen gehören.

Die Autoren des Buches machen auf die negativen Folgen aufmerksam, die die verstärkte Aufmerksamkeit von Regierung und Gesellschaft für die unteren Gesellschaftsschichten mit sich bringt. In dem Bemühen, soziale Gerechtigkeit zu erreichen und die Unterschiede im Bildungs- und Einkommensniveau zu verringern, richtet die amerikanische Regierung die Hauptaufmerksamkeit und die Mittel der Steuerzahler auf den mühsamen und aussichtslosen Aufstieg vom Unteren zum Höheren. Der umgekehrte Trend besteht im Schulsystem, wo sich die Programme nicht an die Besten und nicht einmal an die Durchschnittlichen richten, sondern an die Zurückgebliebenen. In den Vereinigten Staaten fließen nur 0,1 % der für Bildung bereitgestellten Mittel in die Ausbildung begabter Schüler, während 92 % der Mittel für die Förderung von Benachteiligten (mit niedrigem IQ) ausgegeben werden. Infolgedessen nimmt die Qualität der Schulbildung in den Vereinigten Staaten ab und die mathematischen Probleme, die fünfzehnjährigen Schulkindern zu Beginn des letzten Jahrhunderts gestellt wurden, können heute von Gleichaltrigen nicht gelöst werden.

Der Zweck der Bell-Kurve besteht also nicht darin, ethnische Unterschiede in den kognitiven Fähigkeiten aufzuzeigen, noch soll sie zeigen, dass diese Unterschiede größtenteils genetisch bedingt sind. Diese objektiven und mehrfach bestätigten Daten waren schon lange nicht mehr Gegenstand wissenschaftlicher Diskussionen. Eine ernsthaft berechtigte und beunruhigende Beobachtung ist die Trennung zweier „Kasten“ in der amerikanischen Gesellschaft. Ihre Isolation voneinander und das Ausmaß ihrer Unterschiede nehmen mit der Zeit zu. Darüber hinaus hat die untere Kaste eine ausgeprägtere Tendenz zur aktiven Selbstreproduktion, wodurch die gesamte Nation mit geistiger Degradierung bedroht ist (was für die Befürworter einer Erhöhung der Geburtenrate um jeden Preis eine Überlegung wert ist).

Populäre psychologische Enzyklopädie. - M.: Eksmo. S.S. Stepanow. 2005 .

Intelligenz

Trotz früher Versuche, Intelligenz anhand des sogenannten gemeinsamen Faktors zu definieren, betonen die meisten modernen Definitionen die Fähigkeit, effektiv in der Umwelt zu funktionieren, was den adaptiven Charakter der Intelligenz impliziert. Der Begriff der Intelligenz wird in der Psychologie zwangsläufig mit dem Begriff des IQ () kombiniert, der aus den Ergebnissen von Tests zur geistigen Entwicklung berechnet wird. Da diese Tests adaptives Verhalten in einem bestimmten kulturellen Kontext messen, sind sie fast immer kulturell voreingenommen; Mit anderen Worten: Es ist schwierig, den Grad der Anpassungsfähigkeit und Wirksamkeit von Verhalten außerhalb einer bestimmten Kultur zu messen.

Psychologie. UND ICH. Wörterbuch-Nachschlagewerk / Per. aus dem Englischen. K. S. Tkachenko. - M.: FAIR-PRESS. Wikipedia

INTELLIGENZ- (von lateinisch intellectus Wissen, Verstehen, Vernunft), die Fähigkeit zu denken, rationales Wissen, im Gegensatz zu solchen beispielsweise geistigen Fähigkeiten wie Gefühl, Wille, Intuition, Vorstellungskraft usw. Der Begriff „Ich.“ steht für lat. Philosophische Enzyklopädie

INTELLIGENZ- [lat. intellectus] 1) Verstand, Vernunft, Verstand; Denkfähigkeit einer Person; 2) kib. künstlich und. der Name kybernetischer Systeme, die einige Aspekte der menschlichen intellektuellen Aktivität modellieren. Wörterbuch der Fremdwörter. Komlev N.G.,… … Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Intelligenz- a, m. Intellekt m., Deutsch. Intellekt lat. intellectus Verständnis, Verständnis. Denkfähigkeit; Geist, Intellekt, Intellekt. ALS 1. Der Artikel bewies auf aufschlussreichste Weise die dringende Notwendigkeit, den Intellekt eines Soldaten zu stärken (also ... ... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

Intelligenz- geistige Fähigkeiten, Nous, geistige Fähigkeiten, Vernunft, Vernunft, Verstand, Gehirne, Kopf Wörterbuch der russischen Synonyme. Intellekt siehe Geist Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache. Praktischer Leitfaden. M.: Russische Sprache. Z. E. Alexandrova ... Synonymwörterbuch

INTELLIGENZ- (von lat. intellectus – Verständnis, Wissen). 1. Die allgemeine Fähigkeit zu lernen und Probleme zu lösen, die den Erfolg jeder Aktivität bestimmt und anderen Fähigkeiten zugrunde liegt, einschließlich der Fähigkeit, Sprachen zu lernen. 2. Das System aller ... ... Ein neues Wörterbuch methodischer Begriffe und Konzepte (Theorie und Praxis des Sprachunterrichts)

INTELLIGENZ- (von lateinisch intellectus Wissen, Verstehen, Vernunft), die Fähigkeit zu denken, rationales Wissen. Lateinische Übersetzung des antiken griechischen Konzepts von nous (Geist), identisch mit dieser in der Bedeutung ... Moderne Enzyklopädie

INTELLIGENZ- (von lat. intellectus Wissen, Verstand, Vernunft), die Fähigkeit zu denken, rationales Wissen. Lateinische Übersetzung des antiken griechischen Konzepts von nous (Geist), identisch mit dieser in der Bedeutung ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Intelligenz- (von lat. intellectus verstehen, Erkennen) die Fähigkeit, den Erkenntnisprozess durchzuführen und Probleme effektiv zu lösen, insbesondere bei der Bewältigung eines neuen Spektrums von Lebensaufgaben. Es gibt eine Reihe grundsätzlich unterschiedlicher Interpretationen von... Psychologisches Wörterbuch

INTELLIGENZ- (lat. intellektus Verstehen, Wissen) ein System kognitiver Fähigkeiten eines Individuums. I. zeigt sich am deutlichsten in der Leichtigkeit des Lernens, der Fähigkeit, schnell und einfach neue Kenntnisse und Fähigkeiten zu erwerben, in der Überwindung unerwarteter Hindernisse, in ... ... Das neueste philosophische Wörterbuch Lesen Sie mehr

Für viele Menschen ist „psychologische Intelligenz“ ein neues Konzept. Zufälligerweise wird Intelligenz in der westlichen Kultur eher als die Fähigkeit verstanden, über etwas Unbelebtes nachzudenken (wie man einen Nagel in ein Brett schlägt oder wie man den Weg zwischen den Punkten A und B ebnet). Seit dem Mittelalter hat sich der Wirtschaftssektor hauptsächlich in diese Richtung entwickelt. Der Mensch wurde nur als Variante eines Rädchens in einem komplexen Mechanismus dargestellt, gleichzeitig wurde die Anwesenheit einer Seele in einem Mitarbeiter von Führungskräften eher als Nachteil empfunden. Erst im 20. Jahrhundert erhielt der Faktor Mensch neben anderen Bestandteilen des Geschäftsprozesses eine wichtige Rolle.

Die Psychologie des Managements von Menschen und Geschäftsbeziehungen beschäftigt sich immer mehr mit Menschen, die in ihrer beruflichen Laufbahn ganz nach oben wollen.

Die psychologische Ausbildung hält offensichtlich nicht mit den veränderten Bedürfnissen der geschäftlichen Seite unseres Lebens Schritt. Psychologie tauchte erst vor kurzem in den Lehrplänen der Schulen auf, und zunächst überhaupt nicht in einer professionellen Version, da Lehrer es vorzogen, mehr mit Kindern über die Psychologie familiärer Beziehungen zu sprechen. Infolgedessen steht ein moderner Erwachsener vor der Notwendigkeit, seine eigene psychologische Intelligenz nahezu selbstständig und mit großer Verzögerung zu entwickeln. Gleichzeitig machen viele Menschen einen ziemlich häufigen Fehler, der im Wesentlichen darin besteht, dass sich die Natur der psychologischen Intelligenz etwas von ihrer naturwissenschaftlichen Version unterscheidet.

Für die Ausbildung psychologischer Intelligenz reicht es nicht aus, die einschlägige Literatur zu studieren. Neben guter Belesenheit ist es notwendig, die eigenen Gefühle richtig zu entwickeln, die Beobachtung der Nuancen des menschlichen Verhaltens, einschließlich des eigenen, sowie die Fähigkeit, die kleinsten Bewegungen und Zustände der Seele wahrzunehmen und zu analysieren. Diese eher ernsthafte und alles andere als gewohnheitsmäßige Arbeit an sich selbst erfordert ganz andere Talente als die enzyklopädische Gelehrsamkeit eines Kreuzworträtselspielers und Gewinners von TV-Quiz. Der östliche Kult der Selbstbeobachtung und Meditation ist in unserer Gesellschaft bereits in Mode gekommen, aber noch nicht zur täglichen Gewohnheit geworden.

Psychologische Intelligenz im Wirtschaftsbereich hat mehrere Hauptanwendungsgebiete:

# Personalmanagement;

# professioneller Umgang mit Kollegen;

# personalisierte Interaktion mit Geschäftspartnern und Kunden;

# Werbung für Produkte auf dem Markt.

Wenn mit den ersten drei Richtungen alles mehr oder weniger klar ist, dann ist im Hinblick auf die Förderung von Waren und Dienstleistungen hervorzuheben, dass Marketing von Natur aus eine Synthese aus Ökonomie und Psychologie ist. Es ist schwer zu sagen, welche Komponente in diesem Hybrid wichtiger ist, da dies von der Art des Produkts und der Strategie des Marktverhaltens des Unternehmens abhängt. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Planung systemischer Auswirkungen auf potenzielle Verbraucher wie Werbe- und PR-Kampagnen ohne Kenntnis der Psychologie eines potenziellen Verbrauchers, der psychologischen Mechanismen für die Kaufentscheidung und die Auswahl des einen oder anderen Konkurrenzprodukts undenkbar ist.

Bisher gibt es solche insolventen Pseudovermarkter, die glauben, dass es für den Verkauf von Produkten ausreicht, einen angemessenen Preis festzulegen, die Welt über seine Existenz zu informieren – und die Käufer werden selbst darauf zurückgreifen. Eine solche Marktposition ist im Kampf gegen Konkurrenten, die aktiv nach einem Weg ins Herz und in den Geldbeutel des Verbrauchers suchen, längst unterlegen. Trockenes, rationales Verhalten ist auf dem modernen Markt immer weniger erfolgreich, da die meisten Verbraucher es vorziehen, mit dem gekauften Produkt oder der gekauften Dienstleistung zusätzliche Emotionen zu erhalten. Grundsätzlich lässt sich argumentieren, dass die emotionale Verpackung von Produkten in den letzten Jahren zu einem immer wichtigeren Bestandteil des Marketings geworden ist.

Im Arbeitsprozess erfüllt die psychologische Intelligenz folgende Funktionen.

Untersuchung der Bedürfnisse jedes Interaktionspartners. Diesen Aspekt der beruflichen Tätigkeit haben wir in früheren Publikationen zu den Faktoren des beruflichen Erfolgs ausführlich analysiert.

Vorhersagen der Reaktion von Menschen auf jegliche Auswirkungen von Ihrer Seite auf sie oder auf die eine oder andere Änderung der Situation, die außerhalb Ihrer Kontrolle liegt. Viele Manager oder Fachkräfte, deren Arbeit von anderen Menschen abhängig ist, scheitern in ihrer beruflichen Tätigkeit daran, dass sie sich nicht mehr auf das Erreichen des gewünschten Ergebnisses, sondern auf die Durchführung der dafür vorgesehenen Veranstaltung konzentrieren. Auf den ersten Blick mag der Satz, den Sie gerade gelesen haben, albern erscheinen, wenn Sie nicht verstehen, dass Sie, bevor Sie etwas gegen andere Menschen unternehmen, sorgfältig deren mögliche Reaktion prüfen müssen. Andernfalls besteht die Gefahr, dass Sie während der Aktion auf eine völlig andere Wirkung stoßen, als Sie erwartet haben.

In der Werbung ist es beispielsweise üblich, Werbemittel zunächst an einer kleinen Gruppe von Menschen zu testen, die die Zielgruppe der Wirkung angemessen repräsentieren, und erst nach Erhalt der erwarteten Wirkung Werbeprodukte für den Massengebrauch auf den Markt zu bringen. Im Prinzip ist genau die gleiche Arbeit für jeden Fachmann sinnvoll, dessen Tätigkeit mit der Wirkung auf Menschen verbunden ist. Bevor Sie etwas unternehmen, sollten Sie sich die Frage stellen: „Wird die Reaktion der Menschen auf meine Wirkung genau so sein, wie ich es geplant habe?“ Die Suche nach einer Antwort kann auf unterschiedliche Weise erfolgen. Jemand bevorzugt Live-Tests, wenn beispielsweise der Chef vor der Unterzeichnung einer wichtigen Anordnung, die die gesamte Belegschaft betrifft, mit einem seiner Untergebenen Rücksprache hält, der ein typischer Vertreter von ihm ist. Der andere begnügt sich möglicherweise mit der Kraft seiner psychologischen Intelligenz und glaubt, die Psychologie seiner Interaktionspartner gut zu kennen und in der Lage zu sein, die Entwicklung der Situation mental zu modellieren.

Bildung einer individuellen Herangehensweise an eine bestimmte Person. Erinnern Sie sich an eine sehr wichtige Wahrheit: Alle Menschen sind unterschiedlich. Mittlerweile tun die meisten Menschen bei ihrer Arbeit so, als wüssten sie es nicht. Bis zu einem gewissen Grad sind sie verständlich, da die Anwendung eines universellen Ansatzes auf alle gleichzeitig weniger wirtschaftliche Kosten verursacht und nicht so problematisch ist. Eine solche Strategie der Beeinflussung von Menschen kann jedoch die Wirksamkeit der ergriffenen Maßnahmen erheblich beeinträchtigen. Es gibt zum Beispiel Menschen (und davon gibt es ziemlich viele), die Informationen sehr schlecht nach Gehör wahrnehmen und es vorziehen, alles mit eigenen Augen zu sehen. Wenn die Unternehmensleitung eine wichtige Ankündigung nur über den Firmenfunk macht, wird ein Teil der Belegschaft einfach keine Beachtung finden. Und es gibt auch diejenigen, die Informationen nur dann erreichen, wenn man sie persönlich kontaktiert. Und das sollte nicht als kapriziöse Angeberei verstanden werden – das ist ein individuelles Merkmal ihrer Psyche. Es kann eine Vielzahl solcher Umstände geben, die einen Fachmann in seinen Geschäftsbeziehungen dazu veranlassen, auf eine individuelle Herangehensweise zurückzugreifen. Daher müssen Sie zunächst diese individuellen Merkmale der Interaktionspartner identifizieren und dann darüber nachdenken, wie Sie sich ihnen gegenüber angemessen verhalten können.

Bildung einer durchschnittlichen Ansprache der Zielgruppe. Oftmals befinden wir uns in einer Situation, in der es bei all unserem Verständnis für die Wirksamkeit einer individuellen Ansprache von Menschen sehr schwierig und sogar zu teuer ist, diese umzusetzen (z. B. wenn es sich um eine Werbekampagne handelt, die sich an ein großes Publikum richtet). ). In diesem Fall muss man in der Lage sein, einen solchen universellen Ansatz für Interaktionspartner zu wählen, damit seine Wirkung möglichst groß ist.

Stellen Sie sich folgende Situation vor: In der Zielgruppe des Einflusses gibt es eine blinde Person, alle anderen sind sehend, und viele von ihnen nehmen Informationen nach Gehör nicht gut wahr. Der Spezialist ist sich der Anwesenheit eines Blinden in der Zielgruppe bewusst und entscheidet sich für die Wahl einer auditiven Beeinflussungsmethode für sein Handeln. Wie angemessen wäre ein solcher Ansatz? Eine blinde Person kann und wird die Botschaft hören, aber der greifbare Teil der Gruppe wird den bereitgestellten Informationen einfach keine Aufmerksamkeit schenken. Es ist klar, dass diese Version einer professionellen Lösung nicht die effektivste von allen sein wird.

Eine gute Kenntnis der psychologischen Natur der Menschen, die die Zielgruppe des Einflusses bilden, ermöglicht es Ihnen oft, einen Zwischenansatz zwischen individuellen und universellen Optionen zu wählen, um die Wirksamkeit der Kampagne zu steigern. Wenn die Zielgruppe klar in mehrere mehr oder weniger homogene Gruppen unterteilt ist, kann für jede von ihnen eine angemessene Einflussmethode gewählt werden, die die maximale Wirkung erzielt. In dem oben besprochenen Beispiel kann eine visuelle Methode zur Beeinflussung einer Gruppe verwendet werden, und ein blinder Mensch ist nicht zu faul, Informationen einzeln in einer Tonversion zu kommunizieren (z. B. telefonisch oder persönlich).

Nachdem wir uns mit der Tatsache befasst haben, dass es sich um eine solche geschäftliche Variante der psychologischen Intelligenz handelt, werden wir die Wege ihrer Entstehung und Entwicklung betrachten. Zu Beginn des Artikels wurde die Buchversion der psychologischen Bildung skeptisch beurteilt. Es sollte jedoch klargestellt werden, dass die Lektüre einschlägiger Literatur für die Ausbildung psychologischer Intelligenz äußerst wichtig ist, diese jedoch keinesfalls eingeschränkt werden sollte. Gleichzeitig muss betont werden, dass sowohl Literatur zur wissenschaftlichen Psychologie als auch Bücher von Experten für Weltweisheit eine gute Quelle für nützliches Wissen sein können – jeder sollte eine Wahl basierend auf den individuellen Merkmalen seiner Wahrnehmung und persönlichen Vorlieben treffen.

Die nächste wichtige Quelle psychologischer Intelligenz ist der praktische Unterricht in verschiedenen Bildungszentren des entsprechenden Profils. Alle Arten von Trainings und anderen Formen der Gruppenarbeit mit psychologischer Ausrichtung helfen in der Praxis, die in den Büchern beschriebenen Phänomene und Mechanismen, die individuellen Eigenschaften verschiedener Menschentypen wahrzunehmen und auch im Trainingsmodus neue Verhaltensweisen für sich selbst zu beherrschen im Zusammenspiel mit anderen Menschen.

Die dritte Komponente der psychologischen Ausbildung ist die Einzelarbeit. Gruppenunterricht vermittelt eine Menge praktischer Kenntnisse und Eindrücke, die es anschließend sorgfältig in Eigenregie zu verarbeiten gilt. In der Einzelarbeit wird viel Zeit damit verbracht, Menschen, auch sich selbst, zu beobachten. Der Versuch, die Besonderheiten der Psyche eines jeden Menschen zu verstehen, umfasst in der Regel sowohl die Suche nach den Ursachen bereits begangener Handlungen als auch die Vorhersage weiterer Handlungen. Der Vergleich der tatsächlichen Entwicklung der Ereignisse mit Ihren Prognosen liefert wertvolle Hinweise für die Arbeit an Fehlern. Darüber hinaus kann ein solches alltägliches Experiment im Rahmen der psychologischen Aufklärung auch aktive Handlungen beinhalten, wenn Sie durch Ihre Versuchswirkungen bei bestimmten Menschen diese zu einer Reaktion provozieren und die resultierende Wirkung mit Ihren Erwartungen vergleichen.

Natürlich ermöglicht nur das Graben in sich selbst das Eindringen in die geheimsten und schwer zugänglichen Tiefen der menschlichen Seele, daher sollte die psychologische Selbstbeobachtung einen wichtigen Platz in der Selbsterziehung einnehmen. Aber Sie sollten sich nicht auf eine Analyse Ihrer eigenen Psyche beschränken, denn die Synthese des Neuen in Ihrem Verhalten, in Ihren Gefühlen wird Ihnen wichtige Informationen über die Möglichkeiten (und Grenzen der Möglichkeiten) der menschlichen Psyche in ihrer Entwicklung geben die Bildung von Neoplasien. Dies wird Ihnen später dabei helfen, Ihren Erwartungen und Anforderungen gegenüber anderen Menschen gerechter zu werden. Wenn Sie sich beispielsweise über lange Zeit die Selbstdisziplin bei der Umsetzung Ihres eigenen Arbeitsplans für den Tag angeeignet haben, werden Sie von Ihren Untergebenen nicht verlangen, dass sie diese Fähigkeit schon am nächsten Tag in sich selbst entwickeln, und das erspart Ihnen Konflikte mit ihnen, da sie Ihre Forderungen natürlich als ungerecht erachten würden.

In der nächsten Veröffentlichung werden wir über eine solche Manifestation von Intelligenz wie die kontinuierliche berufliche Orientierung während der gesamten Karriere sprechen, die es einem Menschen ermöglicht, schließlich genau dort anzukommen, wo er es geplant hat.